Составить диалог на тему магазин (около 8 вопросов и 8 ответов)

Араб әлемі елдерінде графикалық дизайнның кезеңделу критерийлері мен даму кезеңдері бөлектелген. Графикалық дизайнның дамуының бастапқы кезеңі жалпы дизайн тарихымен сәйкес келетіні және прототиздік кезеңнің (VII-XIX ғғ.) Спецификалық сипаттамасын графикалық өнерді адамның тәуелсіз саласына бөлу деп санауға болатындығы айтылады. кәсіби қызмет. Бұл кезеңде каллиграфияның исламдық декоративті канонының, геометриялық өрнектердің, гүлді арабесктердің нақты элементтерінің дамуы және кәсіби суретшілер мен каллиграфтардың іріктелуі орын алады. Бұл процеске адамдардың, өсімдіктер мен жануарлар дүниесінің шынайы бейнеленуіне тыйым салатын Құран нұсқауы тікелей әсер етті. Араб әлемі елдерінде графикалық дизайнның дамуының екінші кезеңі отарлық тәуелділік кезеңімен және еуропалық мәдени дәстүрдің басымдылығымен анықталады (19 - 20 ғасырдың бірінші жартысы). Бұл шығармашылықтың дербес түрі ретінде пайда болған қолданбалы графика түрлерінің пайда болуымен байланысты: кітап дизайны, жарнама дизайны (суретті тақта, саяси жарнама, плакаттар, плакаттар), банкнот дизайны, полиграфиялық формалар, пошта бөліміне арналған графика. және т.б., графикалық дизайнның бұл кезеңі мәдени қарыз алумен және графикалық дизайн саласындағы ұлттық дәстүрлер мен кәсіби кадрлардың болмауымен байланысты. Үшінші кезең - жалпы араб визуалды мұрасы ретінде геометриялық өрнектердің, арабесктердің және араб каллиграфиясының визуалды тіліне оралу. Бұл баспахана мен полиграфия мектептерінің ашылуын, өндірісті компьютерлендіру нәтижесінде полиграфия эстетикасының өзгеруін, графикалық дизайнер мамандығының пайда болуын және араб университеттерінде аттас кадрларды даярлау бағыттарын белгіледі.

Жалпы дүниеге келген әр адамның бойындағы, қанындағы қасиеттері оның шыққан тегіне байланысты екені ешқандай дау тудырмайды. Алайда оларды ары қарай бағдарлап дамыту ата-анасына, отбасына, өскен ортасына тікелей байланысты. Отанын сүйгіш, ұлтжанды ақын ағамыз М.Шахановтың сөзімен айтқанда, әр адам туған анасынан басқа да өзінің тағдырын тамырсыздықтан қалқалап, өміріне мәңгі астана болар құдіретті 4 Ананы танып-біліп, қадірлеп-қастерлегенде ғана өз ұлтының шын мәніндегі толыққанды өкілі бола алады. Ал ұлттың ең негізгі және бірінші көрсеткіші ол – тілі. «Тілі жоғалған елдің өзі де жоғалады» деп Ахмет Байтұрсынов үлкен ескерту жасап кетті. Біздің дана халқымыз немерелерін ата-әжесіне бақтырып, тәрбиелетіп үлкен көрегендік жасаған. Себебі жас отау иелері күнделікті бар күйбең тірлікті өз мойындарына алып, қарттардың қолдарын босатқан. Ал ата-әжелер немерелеріне бесік жыры, ертегі, қисса-дастандарды айтып, тыйым сөздерді құлақтарына сіңіріп, өздерінің қолдарынан келетін өнерін олардың бойына сіңіріп отырған. «Ата көрген оқ жонар, ана көрген тон пішер» деген осыдан қалған. Ал қазақ халқының ауыз әдебиеті тұнып тұрған өсиет, насихат екені баршаға аян. Батырлық та, елжандылық та, отбасыға, үлкенге құрмет те, кішіге ізет те, қонақжайлылық та, қысқасы, бүкіл жақсы адами қасиетті дәріптеу осында. Осыларды құлағына сіңіріп, бойына жиып, санасына түйіп өскен баланың жаман әдеттен аулақ, тәрбиелі де ізетті адам болары хақ. Біздің халқымызда отбасының әр мүшесіне қатысты мақал-мәтел бар. Бұл мақал-мәтелдер отбасының әр мүшесінің орнын, қызметін, олардың өзара қарым-қатынас сипатын нақты анықтап, ашып жеткізеді. Оларға аналог басқа ешбір тілден табылмайды. өзге тілдерде тіпті «нағашы-жиен» деген атау да жоқ. Қазақ мақал-мәтелдерін, тиым сөздерін жаттап, жадында ұдайы сақтап жүрген адамның тілі бай әрі шешен, ойы ұшқыр, адамгершілігі мол болмақ.

Мақалада: «Замана сынынан сүрінбей өткен озық дәстүрлерді табысты жаңғырудың маңызды алғышарттарына айналдыра білу қажет. Егер жаңғыру елдің ұлттық-рухани тамырынан нәр ала алмаса, ол адасуға бастайды» деп өте тура айтылған. Қазақстанның Ресейдің бодандығында болған 74 жыл, басты назар экономикаға аударылған егемендік алған 25 жыл – жалпы алғанда ұлттық идеологиясыз өткен бір ғасырда орта есеппен тіпті үш ұрпақ ауысты дегенде, қазіргі ұрпақтың бойында қазақи қасиеттің, яғни ұлттық кодтың тек 30 пайызы қалды деп топшылауға болады. Бұрындары «іштен шыққан шұбар жылан ғой» деп, өз баласының бар кінәсін де, күнәсін де мойнына алып, ол үшін жауапты болатын аналардың орнына қазіргі «көкек аналардың», өз бала-шағасы тұрмақ аталас елдің жесір-жетіміне қамқор болатын азаматтардың орнына намыссыз, жауапкершіліксіз жігіттердің, бейкүнә нәрестелерге зорлық жасайтын есерсоқ еркектердің, жүз теңге үшін жақынын да аямайтын жауыздардың қаптап кетуі осының дәлелі. Өз баласы тұрмақ, өзгенің баласына көз қырын салып, тәрбиелей, жөнге сала жүретін қазағымыздың «ұлға отыз үйден, қызға қырық үйден тыйым» деген сөзі естен шығып, ұмытылғалы қашан. Қазіргі жастарға ескерту жасамақ түгілі, беттеріне қарауға жүрексінеміз. Осы жүз жылдықтың орта буыны біздер Қазақстан тарихынан мүлде мақрұмбыз, ештеңе білмейміз.