Вставте да де та те на не ол мектептен шықты. ол үйіне қайтты. ол ақшаны сатушыға берді. ол заттарды сөмкеге салды. мен дүкенге бардым.мен сіріңке сатып алдым. мен көйлекті кидім.мен айнаға қарадым. жанар үйге келді. ол тамақ пісірді.

1.да 2.де 3.да 4.де 5.де

Мен шынында да менің көшем ұнайды! ол тіпті менің достарым, менің fudbol ойнауға ұнайды, олармен, онда өмір сүріп, және маған ұнайды, оның ағаштар өте әдемі. мен бүркеншiк атпен ит кездеседі dorogm анам дүкенге барып, odivayus дүкенге баруды өтінді тіпті кезде рекс, мен матильда кейде маған өте ұнайды табылған оның мысық сипады. жалпы, менің көшеге және электрондық görüş сүйемін                                 перевод: мне моя улица нравится! она красивая на ней растут деревья,ещё у меня там живут друзья,я с ними люблю играть в фудбол,и мне это нравится. ещё когда меня мама просит пойти в магазин я одиваюсь и иду в магазин по дорогм я встречаю собаку под кличкой рекс и я его глажу иногдая встречаю кота матильда он мне нравится. вообщем я люблю свою улицу и горусь ей!

Жақсылық пен жамандық  — жеке мен әр түрлі топтардың іс-әрекеттеріне, әлеуметтік құбылыстар мен қатынастарға ілік тұрғысынан берілетін этикалық баға. жақсылық деп белгілі бір қоғам (не белгілі бір топ) ілік деп танып, жалпыға өнеге ететін іс-қимылдарды айтады. жамандық деп, керісінше, ілікке лайықсыз деп танылатын іс-әрекеттерді айтады. осы екі ұғымның мәнін түсіндіру, олардың арақатынастарын айыра білуді іздеу барлық халықтар арасында ерте кезден-ақ басталған.  ислам  дінінде жақсылық пен жамандықтың ң өз ниетіне байланыстылығы айтылады.“мұхаммед (с.ғ.с.): імді қаласаң ардақтайсың да, кімді қаласаң қорлайсың.  жақсылық  сенің қолыңда”  (құран кәрімде  3: 26) әйтсе де ң қаперсіз жүруі қошталынбайды:   “жақсылық істеңдер. шын мәнінде алла игілік істеушілерді жақсы көреді”  (4: 36). жалпыға бірдей қабылданған ілік қағидаларға жат жамандық іс-әрекеттер қай уақытта да этикалық тұрғыдан айыпталынады. солай бола тұра бұл категориялардың белгілі, тұрақты өлшемі де жоқ, әсіресе, жеке ң субъективті ой-пікірі тұрғысынан келгенде жақсылық пен жамандықтың аясы бірде тарылса, бірде ұлғайып отырады. қатыстылық жағынан біреуге игілік болып көрінген іс-әрекет өзге біреуге қиянат болуы, сондай-ақ, керісінше, біреуге қиянат болып көрінген әрекет, біреуге игілік болуы ықтимал. мұндай салыстырмалы түрдегі жақсылық пен жамандықтың неғұрлым айқын да анық бағасы қалай болғанда да жақсылықтың — жағымды, жамандықтың — жағымсыз құбылыс екендігінде. сондықтан жағымды жақсылыққа жаны әрдайым құштар. қазақ халқының дәстүрлі дүниетанымында жақсылық пен жамандық мәңгілік тақырыпқа айналып, өнегелі іс пен өмірлік мәселелерде жақсылық алғы кезекке қойылған. 19 ғасырда өмір сүрген қазақ шайыры  майлықожабұл туралы былай дейді:   “жақсылық отқа күймес, суға батпас, гауҝар тас жарық қылмай жерде жатпас, қолдан келсе етіңіз жақсылықты, жақсылықты еткендер жаман таппас”. қазақ даласынан шыққан ұлы ойшылдар:   қорқыт ата,  әбу наср әл-фараби,  қожа  қожа ахмет ясауи,жүсіп ғұн,  абай, т.б. халқымыздың дәстүрлі дүниетанымындағы жақсылық, ізгілік ұғымдарына терең мән беріп, оларды әлемдік философиядағы түсініктер деңгейінде қарастырады. олардың пікірінше, жеке ң жақсылыққа ұмтылуы, ізгі іс-әрекеттер жасауға құштарлығы — әділетті қоғам құрудың басты шарты.