Перевидите , халық арасына ең мол тараған ғашықтық жыр ( қозы көрпеш - баян сұлу ) дастанының жазылып алынған бірнеше нұсқасы бар . қазақтын көне мұрасын жинаушы нұсқаларының ішіндегі ең айтулысы - өткен ғасырда атақты импровизатор ақын жанақ жырлаған нұсқа.

Самое распространённое между народов любовная поэма(козы корпеш-баян сулу)написанная в нескольких вариантов. вторую не смогла)сорян

«ұят - жасаған әрекетіңнің жөнсіздігін түсінушілік. намысқа кір келтірушілік, моральдық рухтың асқақтығын қорлау – масқара болушылық. бізде «ар» сөзіне ғылыми тұрғыдан қандай анықтама беріледі? «шәкәрім» энциклопедиясында а.тоқсамбаева: «ар - ілік сана, этика-философиялық категория. ілік (қ, қ) қазақ халқында бойындағы жақсы қасиеттердің жиынтық мағынасын білдіретін ұғым-өлшем болса, ар оның шығу тегі, бұлақ бастауы. арды бойындағы жақсы қисиеттердің өлшемі, ілік санасы деуге негіз бар», - дейді. намыс ң жан дүниесі мен отанының, отбасының, ұлтының, қоршаған орта мен қоғамының мәнін сезінуімен оянып, соның амандығы мен бүтіндігі үшін күресінен көрініс табады. өзін-өзі танудан бастау алған ң рухани ізденісі оның қоршаған ортасын меңгеруіне ұласады. “малым – жанымның садағасы, жаным – арымның садағасы” деген қағидадан көрініс тапқан, яғни ар-иманның қадірін білумен айқындалатын намыстың бір түрі ң қ келбетін айқындайтын асыл қасиеті. өз бойындағы ең асыл құндылық иман, ар-ождан қазынасы екенін танып білгеннен кейін, оны қорғау, ұлғайту қамымен ғылым, білім іздеп еңбектенсе ол шын мәніндегі намысты тапқаны күмәнсіз.

Абай құнанбайұлы мен жамбыл жабаев – замандас ақындар. сондықтан болар, бір-бірімен тығыз байланысты. екі ойшыл да шығармаларындағы ең басты тақырып – халық жайлы ерекше жыр толғайды. «қазақ поэзиясының алыбы» атанған жамбыл мен қазақтың бас ақыны, ұлы ойшыл абайдың арасында қаншама ортақ ерекшеліктер бар. екі ғасырдың куәсі болған жамбылдың жасына абай жетпегенмен, замандасы секілді ұлы көтерілістер мен соғыстың куәсі болмаса да, ол өзі өмір кешкен ғұмыры бойына өз заманының қатігез басқыншыларын, халықты қанаған жауыз отаршылдардың езгісін көрген болатын. жамбыл: «мынау тұрған абайдың суреті ме? өлең-сөздің ұқсаған құдіретіне. ақыл, қайрат, білімді тең ұстаған, қарсы келер абайдың кім бетіне! » -дей отырып, абай құдіретін басқалардан ерекше мойындап, абай шығармаларынан нәр алған. мұхтар әуезов абай жайлы «абай үні, абай лебі, абай тынысы – заман тынысы, халық үні» дейді. ал жамбылға «жетісу ақындарының алтын діңгегі» деп баға береді. міне, осыдан біз абай мен жамбылдың бүкіл халыққа, әріптестеріне, ұрпақтарына үлгі тұтарлық, сыйлы да қадірлі жандар болғанын ұғынамыз. дереккөзі:   © ұлы тұлға