Топалаң. алаң. ылан.секиртпе. ұшпа. шеміршек ката. табу ма

Топалаң , ылаң, секіртпе, ұшпа-табу

Степь и её бескрайние просторы я люблю наши степи, их необычайную красоту, богатство их проявления и густую растительность фауны. степь - это обширная область местности, которая богата растительностью (ковыль, житняк, калерия, тонконог и разнотравье) . существуют высокотравные степи - , которые расположены в северной америке, пампасы - в южной америке. степные зоны - это природные зоны умеренного и субтропического поясов северного и южного полушарий, в естественных ландшафтах которых преобладали степи. их территории протянулись на целые километры, красота их соизмерима с бесконечностью вселенной. там нет машин и транспорта, но зато воздух гораздо чище, плодородность почвы лучше. я люблю наши степи потому, что люблю природу. природа - единственная книга, каждая страница которой полна глубого содержания. (и. в. гёте) . природа - творец всех творцов. (и. в. гёте) . существует на свете только один героизм, видеть мир таким, какой он есть и любить его. (р. роллан) . созидая бесконечные дали степей, я прихожу в неописуемый восторг, мне хочется дышать этим воздухом степей, оберегать её и хранить, как самое драгоценное сокровище.

Қазақ халқының тұтас бір дәуірінің ақыл -ойы мен мәдениетінің, өнері мен әдебиетінің асқар шыңын бейнелейтін кемеңгері абай құнанбаев .дана ақын - абай 1845 жылы тамыз айында, қазіргі шығыс қазақстан облысы, абай ауданы, шыңғыс тауында туған. абайдың әкесі - құнанбай өз еліне атағы шыққан аға сұлтан. зерделі зерек ел ағасы, ірі тұлға. абайдың анасы - ұлжан, әжесі-зере.сегіз жасар абай өзінің зеректік қабілетімен әке көзіне ілігіп, үміт күтер, ата жолын ақтар болар ма деген ой салады. міне осы себептен әкесі құнанбай абайды семей қаласына апарып, әуелі ғабдулжаппар молдаға оқуға береді. бұл молданың қарамағында екі жылдай оқып, мұсылманша бастауыш білім алады. бұдан кейін, он жасар абай, бір басқыш ілгері дәрежедегі, жабық оқу орны, мешіт жанындағы діни медресеге түседі. медресенің соңғы жылында абай мұсылмаон үш жасында абайды әкесі құнанбай оқудан шығарып, ел билеу әдісін үйретеді. 60-жылдардың аяқ кезінен бастап абай аздап оқыған орысшасын өз бетімен оқу арқылы , орысша кітаптарды көп оқиды. семей кітапханасынан кейде өзі барып, кейде арнайы кісі жіберіп кітаптар алдырады. сөйтіп жүріп, ол 1870 жылы петербургтен жер аударылып келген жас революционер е.п.михаэлиспен кездеседі. кітапханада л.толстой кітабын сұрап тұрған қазақы көріп таңырқаған михаэлис оған таяп келіп, жөн сұрайды. екеуінің таныстығы осыдан басталып, кейін үлкен достыққа айналады. нша оқумен тоқтамай, семейдегі "приходская школаға" түсіп, үш айдай орысша да оқыған. бұл-абайдың орысшаны игеріп кетуіне негіз болған.бұл жылдары абай орыстың ұлы классиктері пушкин, толстой, лермонтовтармен қатар революционер - демократтар белинский, герцен, чернышевский, добролюбов, салтыков-щедрин, некрасовтардың және еуропаның ақын, ғалым, философтарының да еңбектерімен танысып, әдеби білімін, философиялық ой-пікірін, дүниетану көзқарасын кеңейте түседі. абай орыс әдебиеті мен публицистикасын тек оқушы, үйренуші ғана болып қойған жоқ, оларды қазақ даласына насихаттаушы, өзінің мазмұнына түрі сай, көркем аудармалары арқылы оның идеясы мен мазмұнын да, эстетикалық қасиеттерін де қазақ оқушыларына дәл жеткізуші болды.1886 жылы абай "ғылым таппай мақтанба , "интернатта оқып жүр" өлеңдерін жазды. ақынның бұл өлеңдерінің күні бүгінге дейін мәні зор. ақын айтқан : өсек, өтірік, мақтаншақтық, еріншектік, орынсыз мал шашу сияқты теріс әрекеттер әлі де бар. ал, талап, еңбек, ғылым, қанағат, рақым да біздің қазіргі тәрбиеге дәл келеді.абай қазақ поэзиясын жаңа биіөзі үстем таптан шықса да, абай бұқарашыл тілектегі халық ақыны болды. ол шығармаларында сол халықтың мүддесін, арман мұңын жырлады. соның жарқын болашағын аңсады. ақын ң қ қасиеті еңбекте, ғылым-білім үйренуде, ілік мінез-құлықта деп ұқты. сондықтан елін еңбекке, өнерге үндеді. қазақ әйелінің бас бостандығын жырлады. абай қазақтың ұлттық әдебиетін мазмұны жағынан ғана емес, түр жағынан да байытты. қазақтың әдеби тілінің негізін салды.қазақ әдебиетінің көрнекті жазушысы мұхтар әуезов абайды "қазақ поэзиясының күн шуақты асқар биігі" деп орынды атаған.кке көтерді. ол өзіне дейінгі қазақ әдебиетіндегі кемшіліктерді қайталамады. шығыс, батыс, орыс мәдениетін өз шығармаларына үлгі етіп, сол арқылы өз өлеңдерінің сапасын жоғарылатты, ұлттық түрді сақтай отырып, оған интернационалдық нәр берді, әдебиетімізді шын өнер дәрежесіне жеткізді.