Күн жексенбі болады , бүгін сандуғаш ерте тұрды , кеше әкесі отбасымен , медеу мұз айдынына баратындарын айтқан еді , тоңертегі астан кейін бариға , медеуге келді , сандуғаш мұзайдыманиисыныптасы арайды кездеріді , жексенбілік демалысты екі отбасы мұзайдында өткізді перевести на русс яз поже зарание

Сегодня воскресенье.сандугаш рано проснулась.вчера папа сказал что они поедут на медео.после плотного завтрака они всей семьёй поехали на каток.там сандугаш встретила арай.этот воскресный отдых две семьи провели вместе

Жарапазан  — қазақ даласында  ислам діні  берік орын тепкеннен кейін пайда болған  тұрмыс салт  жырларының бір түрі. ол ел арасында ораза ұсталатын  рамазан  айында айтылады. кешкілік ауыз ашар кезінде ауылдың өлең айтуға бейімі бар жастары жиылып, әр үйдің тұсына келіп жарапазан айтады. оны ешкім ерсі санамайтын болған, қайта үйден шама-шарықтарына қарай сыйлық алып шығып, жарапазаншыларды риза етіп жіберетін болған. жарапазан мәтіні айтыла-айтыла әбден қалыптасқан жаттанды шумақтардан құрылады. мазмұн жағынан оны шартты түрде үш бөлікке бөлуге болады. ең алдымен,  жарапазаншы үйді, үй иесін мадақтаудан бастайды. одан  ислам дінінің шарттарын  уағыздап, имандылыққа шақырып, өсиет айтады. соңы  бата берумен  аяқталады. әрине, айтушы өзінің қабілет-қарымына орай, жаттанды мәтіннің қаңқасын бұзбай өз ойынан да шумақтар қосып айта береді. үй иесінің көрсеткен құрмет-сыйына қарай оның жомарттығын, шүлендігін марапаттап, алғыс-тілек те айтады. кейде көңілден шықпағандарды қуақы тілмен келекелеп, әзіл-қалжыңға да айналдыратын сәттер болады. жарапазанды жоқ-жітік замандарда дүние табу кәсібіне айналдырғандар да болған. дегенмен, жарапазанның негізгі мақсаты —  ораза айында  ел көңілін көтере жүріп, ислам дінін насихаттау, жұртты шариғатқа, иманға ұйыту, береке-бірлікке, ізгілікке шақырудан туған. оған, әсіресе, жастар мен белсенді ат салыса жүріп, өздері де үлгі-өнеге алған. кеңестік дәуірдегі шектеулердің салдарынан ұмытыла бастаған жарапазан  ислам дінінің  жандануына байланысты қайтадан салтқа еніп келеді. жарапазан айтуға да араласқан, олар, әрине, үлкендер шығарған өлеңдi жаттап айтатын болған.астымдағы танады,жатайын деп барады.құдайдың күнi еңкейiпбатайын деп барады,қасымдағы едi,қайтайын деп барады, – деген жарапазан айтушылар тобында ң болатындығын бекiте түседi. а.байтұрсыновтың  « уақытында , түнде үйдiң тұсында тұрып жарапазан өлеңiн айтады», – деп жазуы да осының дәлелi. жарапазан айту салты көпшiлiк жерлерде, бүгiнге дейiн сақталған, елдiң кейбiр түкпiрлерiнде бүгiнге дейiн бар және оларды айтушылар негiзiнен болған. бiрақ бұл кезеңде жаңа текст тумаған, тек үлкендерден үйренiп жаттап алып айтқан. сондықтан да болар  1943  жылы шыққан "бөбек жыры"  атты жинақ дәстүрлi жарапазан жырының үлгiлерiн толық қамтыған бiрден-бiр кiтап болып келедi. жарапазан айтуға ң қатысуынан жыр құрылысының қарапайымдылығы, жаттауға жеңiлдiгi, мәтін астарында әсiрелеу элементтерi мен жеңiл әзiл, мысқылдық, ойындық элементтердiң жататындығы да аз әсер етпеген. ң әдет-ғұрып жырларына қатынасы, әрине, мұнымен шектелiп қоймайды. қай халық өмiрiнде болмасын әдет-ғұрып салттарына да қатыстырылған. бiрақ бұл ғұрып-салттардың мәнiн терең түсiне бермеген, көпшiлiгiн әуестiкпен жаттап алған жырларын өз түсiнiктерiне, тiл ерекшелiктерiне ойын аралас өмiрлерiне ыңғайлап, өңдеп әндетедi. мысалы, жарапазан жырлары арасында ешқашан тұтас күйiнде емес, тек үзiк-үзiк күйiнде ғана, әр түрлi жағдайға байланысты айтылады.

Өткен заманда бір бай болыпты, ол бір перзентке зар болыпты, зарыға жүріп перзентті болыпты. бай бір күні жылқысын суара көлге келсе, көлдің ішінде бір қып-қызыл өкпе жүзіп жүр екен. байдың айдап келген жылқылары көлдегі жүзіп жүрген өкпеден үркіп, суға жуымайды. әлгі жерде бай жылқыларын қанша айдаса да, суға жаба алмайды. сол кезде бай тұрып судағы жүзіп жүрген өкпені құрықпен түртіп көреді. өкпе суға батып кетіп, әлден уақыттан соң жалмауыз кемпір болып судан шығады да, байдың жағасынан ала кетеді. бай көзі алақандай болып, қорқып кетеді. бай жалмауыз кемпірге: -         ат басындай алтын берейін, қоя бер, - дейді. жалмауыз кемпір жібермейді.-         осы жылқыларымның бәрін берейін, қоя бер, - дейді. кемпір көнбейді. кемпірден сасып: - енді не берейін? - дейді бай. кемпір: -         жалғыз ңды бер, жіберейін, - дейді. бай жалғыз бермек болады, кемпір байды қоя береді. кемпір байға: - ңды қай жерде бересің? - дейді. сонда бай: -         ертең көшемін, сонда ң алтын сақасын жұртқа тастап кетейін, сен жұртта сол сақаның жанында отырасың, - дейді.сонымен бай жалмауыз кемпірге уәдесін беріп, жылқыларын айдап кетіп қалады. ертеңінде көшеді, жалғыз ң алтын сақасын ұмыттырып жұртқа тастап кетеді. ауыл жаңа қонысқа көшіп барады. асық ойнайын десе, сақасы жоқ, алтын сақасын жоқтап, жылайды.сонда әкесі: -         кеше көшіп жүргенде жұртта қалыпты. барып алып келе ғой, - дейді. бармақшы болады да, әкесінен: -         әке, қандай тайға мініп барайын? - деп сұрайды.-         жылқышыдан сұрап мін, - дейді бай. жылқышы ға: -         құрығыңды құлдыратып, жүгеніңді сылдыратып, жылқыға бар. қай тай бетіңе қараса, соны мін, - дейді. құрығын құлдыратып, жүгенін сылдыратып, жылқыға келсе, шеттегі бір қотыр тай ға қарай қалады. сол қотыр тайды ұстайды да, жүгендейді. жүгендегенде тайдың қотыры жазылады. үстіне тоқым салғанда, құнан болады. үстіне ер салғанда, дөнен болады. айылын тартқанда, бесті ат болады. үстіне қарғып мінгенде, тұлпар болып, көзді ашып-жұмғанша жұртқа жетіп келеді. жұртқа келсе, алтын сақасы ошақ басындағы тезек түбінде жатыр екен. сақа жанында бір кемпір отыр екен. кемпірге: -         шеше, анау жатқан сақамды алып берші! - дейді.сонда кемпір: -         шырағым, өзің түсіп ал. кәріліктен отырсам - тұра алмаймын, тұрсам - отыра алмаймын, - дейді.сонда : -         мен жастықтан түссем - міне алмаймын, мінсем - түсе алмаймын, - дейді.сонда ң тайы сақаның жанына жата қалады. үзеңгіден аяғын суырмай, сақаны іліп алады. тай тұра қашады. жалмауыз кемпір тұра қуады. қашып келеді. әрі-бері қуып жете алмайтын болған соң кемпір бір тісін жұлып алып, атып жібергенде тайдын бір аяғын жұлып түсіреді. тай үш аяғыменқашып, жеткізбейді. кемпір тағы бір тісін жұлып лақтырғанда, тайдың тағы бір аяғы жұлынып түседі. тай екі аяғымен шауып бара жатып, жолында бір бәйтерекке кез болады. тай әлсірейін дейді. терек жанына бара бергенде, тайынан секіріп түсіп, бәйтеректің басына шығып кетеді. жалмауыз кемпір бәйтеректің түбін кешке дейін қазады. бір кезде бір қызыл түлкі келеді де, кемпірге: -         шеше, шаршаған екенсің, мен қаза тұрайын, сен ұйықтап демал, - дейді.кемпір жатады. түлкі тісті суға атады да, қазған шұқырды қайта бітеп, өзі кетіп қалады. кемпір тұра келсе, тісі де жоқ, түлкі де жоқ. кемпір тағы бір тісін суырып алып, кетпен қылып, бәйтеректі каза береді. бір уақытта тағы да бір түлкі келіп: -         шеше, кетпеніңді маған бере тұр, сен шаршаған шығарсың, мен қазайын, - дейді. сонда жалмауыз кемпір: -         сен кетпенімді алып қашып кетесің, - дейді.сонда түлкі: -         ол қырдың қызыл түлкісі, мен сайдың ақ түлкісімін. баяғыда бұл ң әкесі аң аулап жүргенде мені қуып, соға жаздаған болатын. сондықтан бұл менің кегім бар, - дейді. жалмауыз кемпір түлкінің сөзіне сеніп, тағы да кетпенді түлкіге беріп, өзі ұйқыға кіріседі. түлкі тағы да кетпенін суға лақтырып жібереді де, шұқырды бітеп, өзі қашып кетеді. кемпір тұрса, тағы да кетпені де жоқ, түлкі де жоқ. «алда, ойбай-ай, алдаған екен ғой» деп, тағы да бір тісін суырып кетпен қылып, бәйтеректің түбін қаза береді. сонда кемпір аузын ашса, бір-ақ тісі қалыпты. кемпір бәйтеректің түбін қаза-қаза құлатуға жаақындайды. бір заманда ң төбесінен бір топ қарға өтеді. қарғаға: - ау, қарғалар, қарғалар, қанатымен жорғалар. жайлаудағы бес төбетіме хабар айта кет, мені жалмауыз кемпірден арашалап алсын, - дейді. сонда қарғалар «қарқ-қарқ» етіп ұшып кетеді. бір мезгілде үйректер төбеден ұшып өтеді, оларға да айтады. олар да үндемей ұшып кете береді. бір мезгілде бір қарлығаш бәйтеректің төбесінен әрлі-берлі ұшып жүреді де, ң төбесіне келіп қонады. қарлығашқа жылап тұрып, бұған да тапсырады.