Слова күшік и мысық по падежам, на казахском языке

Атау-күшік мысық ілік-күшіктің мысықтың барыс-күшікке мысыққа табыс-күшікті мысықты жатыс-күшікт мысықта шығыс-күшіктен мысықтан көмектес-күшікпен мысықпен

Кім жақын? не қымбат? не қиын? - тату болса, ағайын жақын, ақылшы болса, апайың жақын. бауырмал болса, інің жақын, инабатты болса, келінің жақын. алдыңа тартқан адал асын, қимас жақын - қарындасың. сыбайлас болса, нағашың жақын, адал болса, досың жақын. еркелейтін немерең жақын, өз ұрпағың - шөберең жақын. жан серігің жас кезіңнен, бәрінен де әйелің жақ алтын ұяң - отаның қымбат, құт берекең - атаң қымбат, мейірімді анаң қымбат, асқар тауың - әкең қымбат, туып өскен елің қымбат, кіндік кескен жерің қымбат, ұят пен ар қымбат, өзің сүйген жар қ арадан шыққан жау қиын, таусылмайтын дау қиын, шанышқылаған сөз қиын, дәл осындай жағдайда пана болмас өз үйің. жазылмаса дерт қиын, іске аспаған серт қиын, ақылыңнан адасып, өзің түскен өрт қиын, тентек болса ер қиын, не істеріңді біле алмай, ашиды сонда бас, миың. қаз дауысты қазыбек би

Ғылыми жұмыста  кхмер аңыздары кхмерлердің жалпы халық ауыз әдебиетінің ішінде көркемірек болып табылатыны талданған. антикалық және түрік аңыздарымен кхмер аңыздарына салыстырмалы талдау жасағанда дәстүрлі түрде 3 топқа жіктеледі: космогониялық, топонимиялық, этиологиялық. зерттеудің мақсаты: кхмер аңыздарының басқа халықтың аңыздарымен ортақ және айқын қасиеттерін анықтау; аңыздың деңгейіне  қоршаған ортаның, дәуірдің және басқада жағдайлардың  әсерін анықтау болып табылады. зерттеу жұмыстары барысында автор "аңыз", "миф" сияқты ұғымдарға сүйенеді де, келесідей тұжырымға келеді, яғни жоғарыда атап өткен ұғымдарды талқылау әр кезде түсінік бере алмайды: аңыз немесе миф ұғымы әр халықтың ауыз әдебиетімен шартталған, белгілі бір  халық ауыз әдебиетінің шығармасын солай атауға құқылы.         кхмер аңыздарын антикалық және түрік аңыздарымен салыстыра келе, шығарма авторы әр халықтың аңыздары мен  кхмер аңыздарының тақырыптарнының ортақтығы мен айқын оқиға желісінің әркеттестігі мен ықпалы жайлы жазады. әсіресе камбоджияның  қазіргі уақыттағы қолданыстағы қала, елді-мекен, өзен, көл  аттарының топонимикалық аңыздары атап өтілуі қайран қалдырады, бұл кхмер аңыздарының бірегейлгіне куә болып табылады. бұл аңыздардың ғалымдармен толыққанды зерттелмеуі, бүгінгі ұрпақтта кхмер аңыздары жайлы ақпараттың болмауы (сауалнама нәтижесі арқылы расталған) және олардың өздерінің тілдік кешенінде сақталуы, халық ауыз әдебиеті жайлы  білімді тереңдетуге септігін тигізу мүмкіндігі бұл жұмысты қазіргі уақытта өзекті етеді.