Переведите на язык грамотно. - алтын денег кім? - 5 ғасырдағы сақ жауынгері. - сақ жауынгері қай жерден табылған? - алматы қаласынан 50 шақырым жердегі есік өзенінің сол жақ жалғалауындағы есік обласынан табылған. - қандай сақ жауынгері жерленген? -- бұл қабірде басын батысқа беріп шалқасынан жатқан 17- 18 жастағы жауынгер жерленген. - оның басында не бар? - ол басына 200- ден астам алтын әшекеймен безендірілген шошақ төбелі биік бас киім киген. - үстіне не киген? - үш мыңға жуық алтынмен әшекейленген қызыл былғары бешпент, оның ішіне матадан тоқылған ішкөйлек киген. - сен ол алтын мұражайдан көрдің бе? - әрине. сен де барып көре аласың. ол экспонат орталық мұражайда тұр

Золотой человек кто он? - 5 век сака воин.- остерегайтесь солдат нашел, где? - 50 км от города алматы, дверь на левом берегу реки нашел дверь чуму.- что сака воин похоронен? эта гробница и спиной к западу от 17- до 18-летнего солдата похоронили.- что там, в начале своего? - это начало более 200 золота, украшенные конус потолки носить высокую шапку.- включен или носить? три тысячи золотых украшены красной кожаной куртке, носить трикотаж в рубашках.видите ли вы музей golden? - действительно. вы также можете пойти, чтобы увидеть. это музейный экспонат central.

Кто такой золотой человек? - это сакский воин 5 века. - сакский воин где был найден? - в есикской области, на левом побережье реки есик, в 50 километрах от города алматы. - какой сакский воин захоронен? - в этой могиле захоронен 17-18 летний воин который навзничь головой лежит в сторону запада. - у него на голове что есть? - у него на голове есть остроконечный высокий головной убор украшенный   более 200 золотыми украшениями. - во что он был одет? - он был одет в кожаный бешмет украшенный около 3000 золотыми украшениями, под ним одета рубашка сшитая из ткани.  - ты этого золотого человека в музее видел ли?   - конечно, ты тоже можешь пойти посмотреть. этот экспонат стоит в центральном музее. 

ответ: Магистрант Евразийского национального университета в Астане Серикбол шаймардан придумал электронную колыбель. этот "умный бег" вызвал большой интерес у общественности сер серикбол, как появилась эта идея? - прежде всего, исследовал общее значение колыбели. японский медицинский малыш говорит о том, что в том случае, когда он находится в обиде матери, становится рефлексом. в то время, когда ребенок родился в свете, он не может сразу научиться жизни, поэтому его нужно потратить как в обруче матери, во-вторых, когда ребенок в колыбели развивался МНА. каковы основные особенности" smar:besikriy"? основная особенность этой колыбели заключается в том, что если ребенок плачет, то колыбель автоматически теряется. управление управлением (пульт) может быть дистанционно управляемым, сообщает, когда ребенок сидит за рулем. в случае изменения температуры ребенка, то он имеет маркировку в стандартном виде. Я думаю, что для мам это прекрасное изделие, которое работает как с 12 вольтным напряжением, так и с батареей попробуйте плоды вашего труда!

Объяснение: но я уже сказала, что сделала через переводчик, и он может

совершить ошибки, ну или пропустить слова.

Абай Құнанбаев екі сөзінің бірінде тіл табиғатын толғанады.

Көркем әдебиеттің тілден шыңдалатынын білетін зерек зергер сол тілдің халықтығын, құнарлылығын, дәмділігін, бейнелілігін уағыздайды... Қазақ топырағында «мақсатым тіл ұстартып, өнер шашпақ, наданның көзін қойып, көңілін ашпақ» деп мұрат меңзейді... Абай әдебиеттің төркіні халықта екенін өзінен бұрынғы ақындардан да жақсы білген. Сол себепті ол кітаби орамдарға, сырты сұлу сылдыр сөздерге бармай, ойлы оралым, жанды сөз жасаған. Поэзия сырын «қуатты ойдан бас қурап, еркеленіп шығар сөз» деп түйген Абай шымырлық пен сұлулықты тамаша ұластырады. Әдебиет, ең алдымен, сөздің тарихи төркінінен, өсу, өзгеру қалпынан, қилы ұғымынан құралады. Үнділік, шырайлылық, дәмділік бұл тілдің көркемдік қуатын арттырып, әсерлілігін күшейтеді. Тіл де, сөз де - халықтікі. Сөйте тұра, «пәленшенің тілі бай» дейміз. «Мынау түгеншенің сөзі ғой» деп тани кетеміз. Осының сыры неде? Әдебиетте жанды сөз бар да, жансыз сөз жоқ. Жанды сөз, ең алдымен, автордың табиғатына, болмысына тәуелді. Шығарманың текстінен әр түрлі әсер алатынымыз сондықтан. С. Торайғыров «Сезімнің сыртқа шықпас түсі бар ма, оны жасырар адамның күші бар ма!» дегенде жеке тәжірибені ғылыми шындыққа ұластыра айтқан-ды. Одан көп бұрын Абай «шымырлап бойға жайылатын» сөздің астарын: «Білгенге маржан, білмеске арзан» деп мәтелдегенді.