Переведите текст с казахского на орманға келді мұжық, аралап ағаш таңдап жүрді кезіп. «апырмай, аман қалсақ жарар ед», - деп, жанынан көрген ағаш тұрды безіп. мұжыққа бір жас ағаш айтады сөз: «құдайдан тілеуші едім келтір деп кез. мың да бір алғыс саған берер едім, осы үлкен ағаштардан құтқарсаң тез. тынышыма бұлар мені өсірмейді, тасалап, күннің көзін түсірмейді. осылар тұрғаннан соң, жер тар болып, еркінше тамырларым көсілмейді. менде жоқ бұларға айтар амал енді, деп тұрмын: «құтқарушым жаңа келді! » қоршалап, жан- жағымнан қамап алып, аслан жібермейді самал желді. болған соң шамам келмес, өштеспедім, қиратып, әлім жетсе, кеспес пе едім? жайқалып жапырағым әлдеқашан, көркі боп осы араның өспес пе едім? ! бұлайша өтер ме еді өмір текке, зор тимес пе еді төңірекке? көлеңкем кең даланың көбін жауып, таласып тұрмас па еді төбем көкке? ! » ағаштың сөзін мұжық қабыл алды, қиратып, бәріне де ойран салды. кесіліп ағаш біткен жан- жағында, сорайып манағы ағаш жалғыз қалды. қираған ағаштарға қарап тұрып, қуанды мұқатқандай жауын қырып. біреудің бағы бастан көшерінде, қас болар жақынымен, құдай ұрып. айрылып жан-жағында панасынан, қорқады өтсе дағы құйын жүріп. ұрынып жаз ыстыққа, қыс суыққа, біресе бұршақ соғып, болды құрып! ол қанша пайда тапты жалғыз тұрып, өзгенің әлек етіп бәрін қырып? ағашта қурап тұрған әл болсын ба, кетіп ед дауыл соғып, қалды сынып. сонда оған сынып жатқан жылан келді: «өзіңе бөле тілеп алдың, - деді. - қорғаушы жаныңдағы ағаштардың кінәсіз бәріне ылаң салдың, - деді. - панаңды күннен, желден қорғап тұрған қырғызып, өзің жалғыз қалдың, - деді. - алланың арам пейіл сүймес құлы, отыңа өзің жаққан жандың», - деді. жігіттер, жақыныңмен болмаңдар қас, қас болған жақынымен ақырда оңбас. ағайын бірі - пана, бірі - қару, кісіге жеке-саяқ бақыт қонбас. кей ақымақ әлек етер жақындарын, аямай жұмсап күш пен ақылдарын. жау түгіл, иттен бойын қорғай алмай, қаптырар ақырында тақымдарын.

Baltasımen лес Mujıq, туда-обратно по дереву, а затем пошел дальше. "Ничего себе, если мы выживем рану U" бежать от сжигания древесины было видно. Молодые крестьяне Вуд сказал: "Я бы хотел, чтобы Богу, что принесет. Хотел бы поблагодарить вас, сохранить деревья быстро. Tınışıma они подняли меня, не очистить источник распада. Когда все узкие, корни свободы распространяется. Я не имею выбора, кроме как сказать им, я подумал: " все новое!" Qorşalap, всеобъемлющий челюсть заперты, ветер не Аслан. После прихода к борьбе, я бы протянул руку öştespedim усталости лапшу? Пышные листья в течение длительного времени, искусство яд не öspes?! Такая жизнь будет выглядеть напрасно, ничего не сделал существенные преимущества в сельскую местность? Тень всей не потребуется, чтобы покрыть большинство поля в седьмом небе?! "Приняли слово Mujıq дерево, были все уничтожены распада. Вырезать дерево в конце ситуации, был единственным Сорайя Мана Дерево. Muqatqanday радовался, глядя на дождь деревьев, уничтоженных разрушения. Через чью-то саду köşerinde бровей бить Бог близко. Боитесь ли вы потери жилья на позже в ураган. Вор в летний зной и зимнюю стужу, здание было назвать несколько горох! Сколько это все так волновались перед единственной другой поражения? Пусть дерево высохло хорошо, он был призван U буря класса. Тогда это был змей в классе: "Те, кто хотел, чтобы платить им, сказал он. - Защита деревьев вокруг Илан продаж все невинной, сказал он. Panañdı дней, защищен от ветра русский, вы оставили в покое, сказал он. Следовательно, мотивы раба Божьего сорняков, который благоприятствования Otıña вас, "сказал он. Ребята, не jaqınıñmen брови, бровей был близким окончательные oñbas. Один из братьев укрыться в одном из оружия, падение с его редкой личного счастья. Иногда мы делаем глупые обеспокоенные родственники, силу и мудрость, чтобы провести свободное. Далеко не враг, собаки победили в конце концов не в состоянии утверждать, taqımdarın.

ответ: Діндар дәуірдің өнеге үшін шығарған әңгімелері хикаят деп аталған. Хикаят дін үйрету ғана мақсатпен шығарған сөздер емес, діннен басқа жағынан да өнеге көрсету үшін айтылады. Сондықтан хикаят тақырыбы түрлі-түрлі болады.

Мысал:

Бекер босқа жүргенше болды балап,

Молда Мұса

Жақсы депті әр іске қалған талап.

Пайғамбары құданың заманында,

Жүреді екен бір жігіт бекер қарап.

Қылып жүрер бір жұмыс өзге менде,

Бекер жүрер бірақ та сол көрген де.

Түс суытып, қарамай өтеді екен

Ол жігітке Пайғамбарға кез-келгенде.

Жолыққанда бір сапар күліп өтті,

Көргеннен-ақ қарасын күлімдепті,

"Сахабалар күлмеуші еңіз,

Не себептен неге күлдіңіз бүгін?- депті.

Айтты сонда: "Себеп бар күлгенімде,

Күлмеуші едім жолықса ілгері де.

Екі шайтан қасында жолдас еді,

Бекер қарап ілгері жүргенінде.

Отыр екен бұл сапар жерді сызып,

Жолдастықтан қашыпты шайтан бұзып.

Келіп екі періште, қасыңда отыр!

Сол себептен күліп ем көңілім қызып".

Бекер жүрген батады бәлекетке,

Адам болсаң, жолама ол әдетке.

Құру қарап жүргеннен артық дейді,

Пайдасыз бекер қылған әрекет те

Объяснение:

Ахмет Байтұрсынов шығармалары кітабынан (6томдық шығармалар жинағынан - 1 том)

Оқиғаның шарықтау шегі:

Ғали мен Жамал арасында махаббат оты орнап, үнемі хат жазысып жүріп, бір күні екеуі қашып кетеді. Қаладағы саудадас досы Фатихолла байдың  үйін паналайды.  Бұларды іздеп маза бермегендіктен Ғалидың нағашылары жаққа кетеді. Онда Ғали бара сала 13 күн ауырып, бейсенбі күні түс кезінде көз жұмады. Жамалды шешесі келіп алып кетеді. Ғалидің өлімі Жамалдың Байжан босағасына баруына себеп болады

Оқиғаның шешімі:

Байжанның үйінде Жамал еш бақыт таба алмайды. Боранды түнде қалаға барып, Фатихолланың үйінде самауыр қайнатсамда, Байжанның таяғынан құтылайын деп боранды түнде адасып өледі.

Қорытынды: "Сол замандағы қазақ тұрмысынан менің түсінгенім" тақырыбына эссе жазыңыз. Эссе жазу құрылымын ескеріңіз ( кіріспе, негізгі, қорытынды).

"Бақытсыз Жамал" романы - қазақ әдебиетіндегі тұңғыш рет роман жанрында анықтама алған туынды. Бұл шығармаға арқау болған XX ғасырдың басында қазақтың кез келген ауылында, кез келген шаңырағында өтуі мүмкін, әркімге таныс ортақ сипаттары бар жалпылық мәнді жайттар. Романның негізгі мәселесі сол замандағы Жамал сияқты қыздардың тағдырын, сонымен қатар өмірдің құбылыстарын қамту.

Туындыдағы үстемтап өкілдерін жазушы автор ретінде даттаушы деп білемін. Себебі, шығарма тақырыбының өзінде Жамалдың бақытсыз екені көрсетілген. Сонымен қатар, билік үшін қыз тағдырын аяқ асты ету, оның ішкі сезімдерімен санаспау, бір-бірі үшін жаратылған екі жасты айыру оқиғаны шиеленістіре түседі.

Романның сюжетіне тоқталатын болсақ, ең алдымен Жамалдың бақытсыздығы әкесі Сәрсенбайдың билік үшін көмектеседі деген ішкі есеппен Байжанмен құда болуынан басталады. Содан кейін қыздың өмірінде әртүрлі оқиғалар мен азапты күндері, бір-бірімен сабақтасып, махаббат жолындағы күресі суреттеледі.Қаншама тосқауылға төтеп беріп, қиын кезде қасында болған жақын адамының дүние салуы Жамалдың еңсесін түсіріп, жасытады. Ол жалғыз қалғандықтан, еріксіз Байжанның босағасын аттап, сол шаңырақта зорлық көреді. Ақыр аяғында өмірдің қиын да ащы өткелдерінен өткен бақытсыз қыз боранды түнде адасып, қайғылы махаббаттың уын ішіп өмірден өтеді. Міне, шығарма желісі бойынша жағымсыз кейіпкерлерді даттау автордың басты қалам тартқан түпкі ойы деп есептеймін.

ХІХ-ХХ ғасырларда халқының қамы үшін ширығып, жан беруге даяр болған қаламгер Міржақып Дулатовтың өмірлік мақсаты - алаштың азаттығы мен отарлық езгіден құтылуы болса, роман жазудағы мақсаты - қазақ қыздарының еркіндігі мен адамның өзін-өзі билеуі. Сонымен қатар, сол уақыттағы қазақ халқының тұрмыс-тіршілігін, салт-дәстүр мен мінез-құлқын, кемшіліктері мен өр қылықтарын баяндайды. Қазіргі заманмен салыстыратын болсақ, ақынның өмірлік мақсаты да, романдағы мақсаты да орындалды. Бүгінгі таңда қазағымыз тәуелсіз, оған ешбір мемлекет билігін жүргізе алмайды. Сол сияқты қыздарымыз да өз-өзін билей алады, бейбіт заманда оларға ешкім де зорлық көрсете алмайды!

Объяснение: Міржақып Дулатов шығармасы