Первести, на заранее ) ! сәлем беру. амандасу. ерте заманда ата- "ер, әйел" деп бөлінбей бірімен-бірі "армысыз? " деп амандасқан. "бармыз" деп жауап қайтарады екен. ерлер өзінен үлкен ға оң қолын кеудесіне қойып "ассалаумағалейкум! " деп сәлем беретін, үлкендер "уағалейкумәсәлем! " деп сәлемін алатын болған. бұл екі сөздің де мағыналары өте терең. біріншісі - "алланың нұры жаусын! " деген мағына берсе, екіншісі - "саған да нұр жаусын! " деген мағына береді екен. басқа мұсылман елдері осы сәлем беру мен сәлем алуды ер, әйел деп бөлмей жаппай қолданса, ал қазақ халқына сәлем беру мен сәлем алу тек ер арасында ғана болуға тиісті деген ұғым қалыптасқан. сондықтан, ер ға сәлемді қалай берудің жолын үйретсе, қыз ға амандасудың жолын үйретеді, яғни, қыз өзінен үлкен ға (ер болсын, әйел болсын) басын сәл иіп, "сәлеметсіз бе? " деуі керек. нәресте сәлем беріп амандасқанда, аман-сәлемді жай ғана қабылдай салмайды: "таудай азамат бол! көп жаса! " -деп алғыстарын жаудырады. мұның өзі ынталандыра, құлшындыра түседі. ол енді сәлем беруде, амандасуда қате жібермеуге тырысады. үлкендердің жақсы лебізін естуге құмартады. егер үлкен кісі ң аман-сәлемін жай ғана қабылдай салса, жүрегі қанағат таппайды, нәумез болып қалады. қазіргі көп айтылатын " тәрбиесі - баршаға ортақ" дейтін сөздің түп төркіні осында болса керек. сөйтіп, қазақ даласында тәрбиесі тек өз ата-анасының ғана міндеті емес, дүйім жұрттың ортақ ісіне айналған.

Привет. Привет.
В древности наши предки, "мужчины и женщины" не стоят друг к другу, "Привет?" приветствие. "Большой палец" ответ. Мужчины пожилых людей на правую руку к груди, "Assalawmağaleykwm!" привет взрослых "Wağaleykwmäsälem!" привет. Смысл этих двух слов очень глубоко. Во-первых, "пусть свет Божий!" что означает, если "пусть свет в вас!" означает. Другие мусульманские страны, чтобы приветствовать и приветствовать мужчину, женщина не умаляет массы, а казахстанский прием и поздравления народу понятия, что только мужчины должны быть только между ними. Таким образом, мальчики учатся оставаться приветствие, девочки, дети учатся, как пожать друг другу руки, что девушки пожилых людей (мужчины или женщины), голова слегка поклонился, "Привет?" Надо сказать.Ребенок выжил, поздоровался встречено приветственное сообщение просто не принимает: "Проповедь на горе, человек сделал!" он поблагодарил. Таким образом, это очень обнадеживает ребенка будет перемещен. Сейчас он пытается сохранить приветствие встречает ошибку. Любопытно услышать добрые пожелания взрослых. Если человек хорошо ставить просто принять поздравления от ребенка, ребенок будет оставаться сердцем näwmez не удовлетворены. В настоящее время наиболее играл "Образование детей - универсальный" должен иметь оригинальный вывод слова здесь говорят. Таким образом, казахские степи родителей в воспитании детей стала распространенной причиной проблемы не переполнен.

«Ана тілі» өлеңінде туған топырағының бар маңызын бойына сіңірген Расул Ғамзатов өз халқының дана қасиеттерін, кесек мінездерін алға тартады. Елмен жерге, ана тіліне деген іңкәрлік жырланады. «Ұлттың тілі – ұлттың ділі», қандай ұлт болсын, оның ең басты байлығы – ана тілі. Тіл — адам жанының тілмәші. Тілсіз ұлт, тілінен айырылған ұлт болып жасай алмақ емес, ондай ұлт құрымақ. Ұлтының ұлт болуы үшін тілінің болуы аталып өтіледі. Адам бойына нәр беретін, күш беретін –ана тілі. «Егер тілім ертең болса құрымақ, мен дайынмын өлуге де бүгін-ақ» дей отырып, жастарды патриоттыққа, отансүйгіштікке олардың елін-жерін сүйетін, ана тілін ардақтайтын, рухы биік, ұлтын пір тұтатын азамат болып өсуге шақырады.

Объяснение:

Мұхтар Шахановтың бұл шығармасында, әке мен баланың қателіктері жайлы айтылған.Әке кейіннен өз қателігін түсініп, дала заңына бағынып, баласын садақпен өлтіреді. Бұл шығармада әкенің қателігі балаға кішкентай кезінен бастап дұрыс тәрбие бермеуі .Әке балаға Махамбетті жек көретінін айтып, дұрыс жасамады ,сол себепті, бала кішкентайынан әкесін дұрыс түсінбей ,есейгенде Махамбетті өлтіреді. Ал әке 《Махамбеттей батырға, Бүкіл халық ғашық болса айыппа》 деп өз қателігін баласына айтады. Мұнда айтқым келгені, адамның нақты ойын білмей тұрып, оны кінәлауға болмайды. Соны түсінген әкесі 《Ақын деген киелі аққу самғаған ,Ал ендеше ,аққуды атқан пендені, қай атаңнан көріп едің оңбаған》деп ,баласының Махамбетті өлтіргені үшін өзінің де өлуін талап етіп, оны бір тауға апарып ,әкесі садақпен атып жібереді.

(111 сөз)