Перевести на язык әдепке тәрбиелеу негiзiнен отбасынан басталады. жағымды дәстүр, үлкендәрдiң үлгі-өнегесі әдетке, дағдыға айналады. мысалы: сауап, кecip, , ысырап - күнделiктi тәрбиеде қолданылатын ереже. сауап - басқаға жақсылық істеу, табиғатқа қамқорлық жасау. kecip - қалыптан тыс анайы, тәріc әрекет, ақымақтықтың көpініci. - жақсы нәpceнiң қадiр-қасиетiн бiлу, аяққа баспа, тастама деген ұғымды бiлдiредi. ысырап - әр заттың құнын, бағасын бiлмей, босқа шашуды бiлдiретiн ұғым. әдеп сақтау - этикет, яғни мiнез-құлық пен қарым-қатынастың қалыптасқан халықтың ережесi. ол ереже бұзылса, халықтық дәстүрi де бұзылады. ал оны сақтау, құрметтеу, қастерлеу борышты өтеу болып табылады.

Этика образования обычно начинается с семьи. Хорошая традиция, ülkendärdiñ на практике является примером правила. Например: kecip вознаграждение, используется ежедневная потеря оскорбляя образовательных услуг.
Поощряйте других делать добро, заботиться о природе. Kecip - ненормальное собачий поступок Taric безумство köpinici.
Оскорбление достоинства хорошей näpceniñ ​​отпечатка стопы означает отказаться от концепции знания.
Потери - без ведома цены от стоимости каждого продукта, концепции, которая проливается зря.
Этика этикет, правила поведения и взаимоотношения с людьми. Он нарушил это правило было нарушено в народной традиции. И забота, уважение, страх является моральным долгом. Половины не знаю перевода

Алматы қаласы туралы 10 сөйлем.

1. Алматы - еліміздің оңтүстік астанасы.

2. Алматы қаласы - республикалық маңызы бар қала.

3. Алматы - мәдениет пен ғылымның, қаржы мен іскерліктің орталығы саналады.

4. Төбесі көкке тірелген Алатауымен ерекшеленеді.

5. Алматы қаласы апорт алмасымен атақты.

6. Сонымен қатар Алматы қаласында аты әлемге әйгілі Медеу мұз айдыны мен Шымбұлақ тау шаңғы кешені бар.

7. Алматы қаласы 1997 жылға дейін еліміздің бас қаласы болды.

8. 2011 жылдың желтоқсан айында Алматы қаласында метро қолданысқа берілді.

9. 2011 жылы Алматы қаласында қысқы Азиада ойындары өткізілген болатын.

10. Алматы қаласында түрлі театр, мұражайлар, көркемсурет галереялары секілді мәдениет ошақтары бар.

   Қазақстан Республикасы Тәуелсіздігі салтанат құрған жылдары қазақ прозасындағы халық тарихының бұрын шығармалар арқауына асынбаған тұстары, тарихи тұлғалары көркем шындық поэтикасы өрнектерімен жазыла бастады.

    Осындай шығармашылық үрдіс жемістері қатарына көрнекті жазушы Қажығали Мұханбетқалиұлының «Тар кезең» тарихи романы да қосылды. Романның тақырыбы – Қазақстан тарихында «Сырым Датұлы бастаған ұлт-азаттық қозғалысы» атымен әйгілі болған халықтың тағдырындағы Ресейдің отарлық билеу кезеңінің оқиғалары. «Тар кезең» романының идеясы – Ресейдің отарлау саясатындағы озбырлықтардың (атақоныстардан, жайылымдардан еріксіз айыру, жазықсыз ауылдарды шауып, адамдарды өлтіру, тонау, барымталау, өзішілік басқару жүйесіне тиым салу, т.б.) етек алуына халықтық қарсыласу қуатын таныту. Жазушының «Тар кезең» тарихи романына арқау болған сюжеттік-композициялық желілердегі қақтығыстар, қазіргі «Қазақстан тарихының» жаңаша жазылған тарихнамалық-дерекнамалық деректі тұжырымдары негізінде жазылғандығымен ерекшеленеді.

 Қазақ тарихындағы отаршылдық пен ұлттық тәуелсіздік арасындағы қайшылықтар, қақтығыстар мол орын алған кезең эпикалық шығарманың құрылысында қамтылған.

   «Тар кезең» романының жеті тарауындағы сюжеттік-композициялық желілерде мынадай оқиғалар эпикалық көлеммен қамтылған: біріншісі – Ресей патшалығының әкімшілік жүйесінің қазақ өлкесін мемлекеттік ішкі саясат аясындағы генерал-губернаторлық басқару жүйесінің ерекшелігі; екіншісі – Кіші жүз хандығы басқару жүйесінің дәстүрлі жолы мен оның отарлық әкімшілігіне тәуелділік сипаты; үшіншісі – Ресейдің отаршыл озбырлық іс-әрекеттеріне тыйым салу қарсылығын танытушы «Халық кеңесінің» құрылғаны, оған үш ата өкілдерінің (Әлімұлын – Шекті Сегізбай биге, Байұлын – Шеркеш Тұрманбет биге, Жетіруды – Табын Тіленші биге) мүшелері болғаны, Халық кеңесінің Төбе биінің (Байбақты Сырым би), Төбе бидің кеңесшілерінің (Ысық Қаратау би және Кете Көккөз би) сайланғаны. Романда қазақ тарихына есімдері мәлім осындай көрнекті адамдар көркем бейнелерінің сомдалуы, оқиғалар барысындағы олардың іс-әрекеттері, монологтары, портреттері, т.б. ерекшеліктер көркемдік қолданыстар арқылы дәлелдеген.

    Романның негізгі басты кейіпкері – Сырым Датұлы (1753-1802). Оның есімі қазақ тарихындағы би-шешендер, батырлар дәстүріне арналған тарихнамалық-дерекнамалық шежірелік мұраларда, ел аузындағы әңгімелерде, фольклортану, әдебиеттану, Қазақстан тарихы зерттеулерінде қарастырылып, бағаланып келгені мәлім. Үнемі назарда келе жатқан қайраткер тұлғаның романға арқау болғаны – Тәуелсіз Қазақстан әдебиетіне тән жаңалық көрсеткіші. Сырым Датұлының белгілі тарихи кезеңдегі Ресей отаршылдығына қарсылық іс-әрекеттері романдағы көркем шындық поэтикасының эстетикалық сипатымен өрнектелген. Ресейдің отаршылдық халықты басқарған саясатын қазақ даласында жүзеге асырушы казак-орыстар қазақ ауылдарын барымталап, ауылдарды ойрандаса, Сырым батыр да олардың күтірлерін (хуторларын) шабады.

  Отаршылдардың арнайы жазалау жорықтарынан қорғанып, қарауындағы елді бұрынғы қоныстарынан (Қырмызы, Қособа, Мақарша, Қарағұс, Қосағаш, Көкайыл, Бөлекқұмақ, Жетікөл, Тұздыкөл, Жосалы, Қоңыр, Талдыбұлақ, Тасқұдық, т.б.) көшіріп, жаңа қоныстарға (Қалдығайтының сыртындағы Қарақамыстық қойны, Көшекбасар, Ишқымбай, Жібек, Сұлукөл, Жем, Сағыздың жоғарғы жағы, бес өзеннің бастауы – Бестамақ пен Саға, т.б.) орналастырады.