Азақстанда халықтар достығынаарналған қандай жаңа фильмдершығарылды? сызбаға жаз.қысқаша түрде баяндап бер. 100 ​

Ауыз әдебиеті әңгіменің бір саласы – аңыз.  аңыз негізінде  әңгіме, кейде өлең, жыр түрінде болуы да мүмкін. аңыз белгілі  бір ң атына, іс-әрекетіне байланысты туады. кейде аңыз әңгімеде де шындық оқиға мен  қиял-ғажайып оқиға аралас келіп отырады. бұл жағынан  алғанда аңыз  бен ертегі  екеуінің  арасы жақын. негізгі айырмасы – аңыз әңгіме көбінесе тарихта болған ң басына құралады. әуелде тарихта  шын  болған, кейін сондай болыпты-мыс  деп, ел аузында лақапқа айналған туралы әңгіме етіледі. аңыз әңгімелердің тарихи ң төңірегінде  тууының, негізгі себебі сол ң өз басына  істеген, ісіне, белгілі бір тарихи кезеңде атқарған рөліне, әлеуметтік мәні  зор еңбегіне байланысты. ол батыр,  не ел басшысы, «ердің құнын екі ауыз сөзбен шешкен»  шешен би немесе әділеттік іздеуші, халық мұңын жырлаушы күрескер болуы мүмкін.  бірақ ол ң іс-әрекеттерімен  байланысты  айтылған әуелгі шындыққа қоспалар қосылып, сол істепті-міс, айтыпты-мыс деген әр түрлі лақап біртіндеп аңызға айналады. оны әңгіме, жыр етіп, біреуден жаттап алып, кейінгі ұрпаққа   қалдырады. аңыз әңгімелерге қиял элементі қаншама көп араласса да , әлгі аңызға айналған   ң өзі  кәдімгі қарапайым ң  қатарында   қала берді. қазақ аңыздарындағы асан қайғы, жиренше шешен, қорқыт т.б. – бәрі де  шындықтағыдай, жай ретінде суреттеледі. аңыз әңгімелердің бәрі бірдей бір сюжет, бір идеялық мазмұныда бола бермейді.  тақырыбы бір болғанымен, идеялық мазмұны  әр басқа   болуы да мүмкін. аңызда әр топтың өкілі өзінше  баяндап, өзінше түсініп, оны өз тобының көзқарасына лайықтап, өз мүддесіне пайдалануға   әкеп тірейді. қазақта асан қайғы туралы аңыз әңгіменің бірнеше нұсқасы бар. кейбіреулерінде ол өз халқына бақыт іздеп, жерұйық тапса, жақсылықты алдан күтсе, кейбіреуінде ол хандардың қамқоршысы кейпінде көрінеді, сары уайымға салынады. қазақ аңыз әңгімелерінде  қиял-ғажайып дүниелер мол, олар асыл армандарға бастайды, оның ұшқыр ойына қанат бітіреді, келешекке үміттендіреді.

Ауыз әдебиеті әңгіменің бір саласы – аңыз.  аңыз негізінде  әңгіме, кейде өлең, жыр түрінде болуы да мүмкін. аңыз белгілі  бір ң атына, іс-әрекетіне байланысты туады. кейде аңыз әңгімеде де шындық оқиға мен  қиял-ғажайып оқиға аралас келіп отырады. бұл жағынан  алғанда аңыз  бен ертегі  екеуінің  арасы жақын. негізгі айырмасы – аңыз әңгіме көбінесе тарихта болған ң басына құралады. әуелде тарихта  шын  болған, кейін сондай болыпты-мыс  деп, ел аузында лақапқа айналған туралы әңгіме етіледі. аңыз әңгімелердің тарихи ң төңірегінде  тууының, негізгі себебі сол ң өз басына  істеген, ісіне, белгілі бір тарихи кезеңде атқарған рөліне, әлеуметтік мәні  зор еңбегіне байланысты. ол батыр,  не ел басшысы, «ердің құнын екі ауыз сөзбен шешкен»  шешен би немесе әділеттік іздеуші, халық мұңын жырлаушы күрескер болуы мүмкін.  бірақ ол ң іс-әрекеттерімен  байланысты  айтылған әуелгі шындыққа қоспалар қосылып, сол істепті-міс, айтыпты-мыс деген әр түрлі лақап біртіндеп аңызға айналады. оны әңгіме, жыр етіп, біреуден жаттап алып, кейінгі ұрпаққа   қалдырады. аңыз әңгімелерге қиял элементі қаншама көп араласса да , әлгі аңызға айналған   ң өзі  кәдімгі қарапайым ң  қатарында   қала берді. қазақ аңыздарындағы асан қайғы, жиренше шешен, қорқыт т.б. – бәрі де  шындықтағыдай, жай ретінде суреттеледі. аңыз әңгімелердің бәрі бірдей бір сюжет, бір идеялық мазмұныда бола бермейді.  тақырыбы бір болғанымен, идеялық мазмұны  әр басқа   болуы да мүмкін. аңызда әр топтың өкілі өзінше  баяндап, өзінше түсініп, оны өз тобының көзқарасына лайықтап, өз мүддесіне пайдалануға   әкеп тірейді. қазақта асан қайғы туралы аңыз әңгіменің бірнеше нұсқасы бар. кейбіреулерінде ол өз халқына бақыт іздеп, жерұйық тапса, жақсылықты алдан күтсе, кейбіреуінде ол хандардың қамқоршысы кейпінде көрінеді, сары уайымға салынады. қазақ аңыз әңгімелерінде  қиял-ғажайып дүниелер мол, олар асыл армандарға бастайды, оның ұшқыр ойына қанат бітіреді, келешекке үміттендіреді.