40 өті шығарма жазып беріңіздеші точнее ойтолғау 250-260 сөзден.тақырыбы 'зар заман ақындарының шығармаларындағы бодан елдің тұрмыс-тіршілігі ел басқару мәселелері қандай көрініс тапқан? ' жылынып сұрайм

Қазақ әдебиетіндегі байырлық рух ХVІІІ ғасырда  жоңғарлар мен қарсы күресте ХІХ ұлт азаттық күресте, (Махамбет, Нысанбай ) қайта көтерілгенмен , Қазақстанның Ресей құрамына өтуі нәтижесінде зар заман кезеңі басталды.

         Қазақ жеріне қол салған патша үкіметі халықты жарылқау үшін келмегенді. Жерінен айрылған халық әдеп – ғұрып пен қазақы мінезінен де айрыла бастады . Патга үкіметі енгізген жаңа әкімшілік шаралар қазақ болмысына тән еместі. Ұрлық, өсек, талас – тартыс , алауыздық, арызқойлық – қазақ қоғамының осы кезеңдегі жемісі болды.

         Осы кезде өмір сүрген қазақ ақын - жырауларының бір тобы қоғамда болып жатқан келеңсіз құбылыстарды айаусыз сынға алды.

Олар Қазақстанның  Ресейге қосылуымен капиталистік көзқарастардың енуін кері кеткендік деп есептеді. Өткен өмірді ансады , болашақ туралы өз болжамдары мен пікірлерін білдірді.

         Қоғамда болып жатқан өзгерістерге өзіндік көз қараста болған және сол бағытта жырлаған ақындарды М.Әуезов « Зар - заман » жыршылары  деп атаған болатын  және әдебиет тану тарихында да олар осылай айтылды. Тарих ғылымының докторы М.Қойгелдиев отаршылдық бұғауына мықтылап байлаған халықтың мың -мұхтажы мен  қайғы - қасыретін жырлаушыларды « Зар -заман » мектебінің ойшылдары деп атады. (1,246 б.). Бұл термин алғаш 1927 жылы енгізілген еді.

         Зар - заман кезеңінде ғұмыр кешкен орталық езгіге түскен қазақ халқының тағдырын мұң – зармен жырлаған ақындар шоғыры. Оның белгілі өкілдері : Дулат Бабатайұлы , Шортанбай Қоңайұлы, Мұрат Мүмкейұлы, Әбу бәкір Кердері, Аубан Асан , т.б. Мұхтар Әуезов Аблай хан тұсынан Абайға дейінгі жүз жылға ұластырып Нарманбетпен аяқталды (2,168 б.). зар – заман тұсынан қазақ әдебиеті жазбаша сипат алғанын отан көрсетеді. Дәстүрлі қазақ қоғамындағы бұрынғы қалыптасқан құндылықтардың өзгеруі , елді басқару жүйесінің басқа санатқа ауысуы, отаршылдықтың белең алуы, халықтың қатты күйзелуі Зар- заман ақындарын тарих сахнасына шығарған. Олар халықтың жай күйін ойлаған үлт- қайраткерлері ретінде танылды. Олардың шоғырлары халықтың салт- дәстүрлерді қабығы бұзылмаған қалпында сақтауға , ұлттың – бітімімен ажырамауға үндейді.

Казахи с давних пор ведут кочевой образ жизни. В дальние путешествия брали с собой по две лошади, на одной скакать, другую на мясо. Казы - казахское традицонное блюдо делают с кишков. Так же не обходится и без веселься, имеется сооружение, напоминающее качели, только на хардкорном уровне - алтыбакан, ставится по три опоры с каждой стороны, а по-середине сама качелька, т.е. деревянная балка, на которой, если раскачаться с определенной силой, можно было покорить космос еще в сотни лет назад. Так же есть напиток кумыс/кымыз, как хотите, проще говоря, это лошадиное молоко, его казахи юзали в качестве алкашки. Еще имелись (сейчас тоже практикуется в Казахстане) импровизированные реп батлы между лучшими игроками на домбре (аналог русской балалайки, только с двумя струнами), обычно играли пожилые люди, но бывали и молодые таланты, называется это - айтыс. Ну, думаю хватит

Уақыт - өмір. Біз дем, спим, разговариваем ... Кез-келген қозғалыс, кез келген уақытта өзіне бөлігі барлық уақыты. Уақыт ешқашан орнында тұрмайды, ол барлық уақытта жүреді. Адам мүмкін емес, оны алда бәсекелестік немесе тоқтату. Сондықтан уақытты дұрыс пайдалану керек. Оның бөлу керек, сондықтан барлық үлгеру. Мен, мысалы, таңертең тұрып умываюсь, завтракаю, бұл кетеді, шамамен 30 минут, бара жатырмын мен мектепке барамын, мектепте мен түске дейін, содан кейін үйге келсем, кушаю , учу кейбір сабақтар, бұдан әрі барамын тыңдау. Қашан келсем де байланысты музыка мен доучиваю қалған сабақтар. Олардың я учу ұзақ өйткені үнемі могу ауады. Менің отвлекалась, жұмсайтын еді, бұл еді сэкономила. Сол еді, тағы да ойнауға, демалуға, содан кейін ғана лечь спать. Тырысамын бөлуге уақыты да, бұл арада.