7. Б. Момышұлының «Ұшқан ұя» шығармасындағы кемеңгер, текті әже образы сол кездегі қазақ әжелерінің жиынтық образы ма? Жазушы әже бейнесін қалай бейнелеген? ӘжесініңБала Бауыржанның тәрбиесіне ықпалын шығармаға сүйене отырып жазыңыз.[5]​

Объяснение:

Бауыржан Момышұлына әжесі ертегі,әлди айтып беретін болған.Бауыржанға ненің жақсы,ненің жаман екенін құлағына құйып отырған.Әжесі аңыз,ертегі айтқанда әңгімесі ерекше баурап,жанды жайлап алатын болған

Қазақ әжелерінің барлығы немерелеріне ертегі, аңыздарын айтып, тәрбиелеп, тәттілерін берген. Қазіргі кезде бұндай әжелеріміз жоқтың қасы. Шығармада Бауржан Момышұлының әжесі анасындай болғанын, мейірімді, дана, ұлт анасы екенін байқаймыз. Ол көптеген ертегілер, аңыздарды өте жақсы айтқан. Одан тәрбие алғандықтан Бауыржан атамызбен оның бауырлары өте жақсы, мейірімді, ақылды болып өскен.

1. Енді есіңді жисаң игі еді,

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,Дағдыны көңілің қимайды,

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,Дағдыны көңілің қимайды,Жалмауыз бол да жардан без!

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,Дағдыны көңілің қимайды,Жалмауыз бол да жардан без!3. Бойды ашуға билетпегейсің,

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,Дағдыны көңілің қимайды,Жалмауыз бол да жардан без!3. Бойды ашуға билетпегейсің,Басынан жаман үйретпегейсің.

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,Дағдыны көңілің қимайды,Жалмауыз бол да жардан без!3. Бойды ашуға билетпегейсің,Басынан жаман үйретпегейсің.Адырайып, аптығып,

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,Дағдыны көңілің қимайды,Жалмауыз бол да жардан без!3. Бойды ашуға билетпегейсің,Басынан жаман үйретпегейсің.Адырайып, аптығып,Бір жеріңді күйретпегейсің.

1. Енді есіңді жисаң игі еді,Манар тауға сыйсаң игі еді.Аласұрып аптықпай,Бұл жалғанды қисаң игі еді.Бір жеріңді күйретпе.2. Бұл насихат тыймайды,Ойыңа сөзім сыймайды,Дағдыны көңілің қимайды,Жалмауыз бол да жардан без!3. Бойды ашуға билетпегейсің,Басынан жаман үйретпегейсің.Адырайып, аптығып,Бір жеріңді күйретпегейсің.4.Не знаю

Объяснение:Өзім жаздым .Дұрыс или дұрыс еместігін білмеймін.‍♀️

Қазақ ұлттық мәдениетінің ең байырғы, аса құнды салаларының бірі - қолөнері, оның ішінде ою өрнек болып табылады. Ою өрнектер әсемдікпен, сәнділіктің белгісі ғана емес, сонымен бірге халықтың арман- ойының, тілек мүддесінің нышаны, осы тұрғыдан алып қарағанда ою өрнектің мазмұндылық ерекшеліктері сан алуан. Бүгінгі ұрпақ өзінің ұлттық сезімдерін, өнерін жоғалтпауы қажет. Өнер адамға жақсы әсер ететін және оны тәрбиелейтін нәзік дүние.Оның құндылығы орасан зор. Сонау жазу-сызу шыға қоймаған ерте заманда адам өз ойын тасқа , сүйекке, ағашқа ойып, қашап түсіріп отырған. Қазіргі қолөнер саласындағы «сүйек ою өнері», «ағаш ою өнері» деген сөздер сол ерте заманда қалыптасқан ұғымдар. Қолөнердің сала-саласында кең қолданылып келген, өнердің өте көне әрі күрделі түрі- ою-өрнек өнері. Қазақтың қол тума сәндік өнерінің барлық түрлеріне де оюлар мен өрнектер алғашқы элемент ретінде қолданылады. Ою мен өрнек қолөнер бұйымдарының тұтынушылық және эстетикалық мәнін аша түседі. Сондықтан да қолөнер заттарының әр қайсысындағы оюлау мен өрнектеуге, әшекейлеуге жіті зер сала білу керек. Бір кезде тасқа, ағашқа , сүйекке түсірілген ою-таңбалар келе-келе киізге, алаша, кілем тағы басқа заттарға салынатын болған. Ол белгі таңбалар арқылы халық белгілі бір ұғым түсініктерді аңғартып, біліп отырған. Бұдан ою-өрнек белгі таңбалары өмір қажетінен туғанын байқауға болады. Мысалы, қазақ халқының ерте кезден бергі әдет-ғұрп салты бойынша, бөтен жерге, алыс ауылға күйеуге ұзатылған қыз баланың белгілі бір уақыттан кейін төркін жағына сәлемдеме жіберуі тиіс екен. Сәлемдемеде жас келіншек өзінің күйеуге шыққаннан кейінгі тұрмыс жағдайын ою-өрнекпен бейнелеп жіберуі шарт болған. Қазақтың ұлттық ою-өрнектері мен оның атаулары көп. Ою-өрнек тарихына ой жіберсек, көп мағлұмат аламыз, даму кезеңдерін байқаймыз, уақыт өткен сайын жетіле бергенін көреміз. Сонымен, ою-өрнек дегеніміз геометриялық және бейнелеу элементтерінің жүйелі ырғақпен қайталанып , үйлесімді құрылуы.