Кластер на кожу из фильма меня зовут кожа

как схеме сделаете, много стрелок

Акылды, тентек, ку, анасынын баласы, ерке, адал дос, мейиримди,

Егістік жерінді күз айда, жазға қалса, жүз айда. 
(Поле осенью паши, если осенью не вспашешь, весной сто раз пахать придется.) 

Егіндікті күз суар, күз суарсаң, жүз суар. 
(Пашню осенью по сто раз поливай.) 

Егілмеген жер жетім, елінен айырылған ер жетім. 
(Сиротливо смотрится пашня, на которой не сеют, сиротою выглядит джигит без родины.) 

Жеріне қарай егін ек, жолына қарай жегін жек. 
(Про посевы знает тот, кто их засевает, про телегу знает тот, кто ее запрягает.) 

Жастанғаның жапырақ, төсенгенің топырақ. 
(Под голову листья стелятся, под тело земля ложится.)

Менің ойымша ақындар алмағайып заманда елдің жігерін жанып, төнген қауіптің бетін қайтаруға халықты үндеп отырған.Жат пиғылдылардың елдің іргесін ірітіп, ырысын шашып, қазынасын қасықтап та, шөміштеп те таситынын елден бұрын аңғарған.Мен оны мына мысалдармен түсіндіре аламын біздің дәуіріміздің ХVІІІ ғасырынан бастап Ресей патшалығы қазақ жерінде де отаршыл, озбыр саясат жүргізе бастады.Зар заман ақындары ұлтқа қауіп-қатер жақындай түскенін естірте отырып, елді ата-баба дәстүрін қаймағы бұзылмаған күйінде сақтауға, ұлттық болмыстан ажырап қалмауға жалынды жырларымен үндеді. Осы арқылы халықты ел басына төніп келе жатқан қасіреттен сақтандырды.Шортанбай өз заманындағы қазақ даласындағы әлеуметтік теңсіздік пен өмір шындығын шынайы суреттей білген сұңғыла жыршы екендігімен қатар суырып салма айтыскер ақын болған.Айтыстың өн бойынан ақынның тапқырлығын, сөзге шеберлігін, тілінің өткірлігін анық аңғаруға болады.Қорытындылай келе бұл кезең Ресей империясының отарлау саясаты салдарынан Қазақ хандығындағы бұрынғы ел басқару жүйесінің жойылып, халықтың саяси, экономикалық және рухани езгіге ұшыраған тарихи уақытты сипаттайды.