1. Үш бақытытым өлеңінің авторын табыңыз. A) Ақұштап Бақтыгереев. B) Мұқағали Мақатаев. C) Фариза Оңғарсынова. D) Жұмакен Нәжімеденов. E) Қадыр Мырзалиев. 2.Шығарманың тақырыбы деген ұғымға сәйкес келетін жауапты көрсетіңіз. A) Оқиғалардың мазмұндық байланысы. B) Жазушының көркем шығармасына негіз, арқау еткен өмір құбылыстарының түйіні. C) Жазушының үндейтін белгілі бір пікірі, айтқысы келетін ойы. D) Оқиға өтетін орынмен таныстыру. E) Қаламгердің өмір құбылысына берген бағасы. 3.Махамбет Өтемісұлының туған жылын белгілеңіз. A) 1846 ж. B) 1835 ж. C) 1904 ж. D) 1865 ж. E) 1803 ж. 4.«Қырық мысал», «Маса» жинақтарының авторын белгілеңіз. A) А.Байтұрсынұлы. B) Ш.Құдайбердіұлы. C) М.Жұмабаев. D) Ж.Аймауытов. E) М.Дулатов. 5.Өмір шындығын бейнелейтін көркемдік әдіс. A) гуманизм B) романтизм C) реализм D) сюрреализм E) ренессанс 6.«Шарықтау шегі» әдеби терминнің аудармасы. A) композиция B) начало сюжета C) завязка D) развязка E) кульминационный момент. 7.«Абай жолы» эпопеясының авторы. A) Мұхтар Әуезов B)Көкбай C) Сәкен Сейфуллин D) Ахмет Байтұрсынов E) Шәкәрім Құдайбердіұлы 8.Абайдың өлеңін көрсетіңіз. A) «Қыс». B) «Өзен». C) «Әкеме». D) «Өнер-білім бар жұрттар». E) «Арғымаққа оқ тиді. 9.А.Құнанбайұлының неше поэмасы бар. A) 1 B) 2 C) 3 D) 4 E) 5 10. О.Сүлейменовтің поэмасы: А) «Танакөз» В) «Адамға табын, Жер енді» С) «Аққулар ұйықтағанда» Д) «Мен -қазақпын» Е) «Ақын» 11. Қазақ ауыз әдебиетінің бір саласы. A) Пьеса. B) Шешендік сөздер. C) Лирика. D) Мысал. E) Поэма. 12.«Ананың арашасы», «Ақлима» әңгімелері кімдікі? А) Ш. Құдайбердіұлы B)А. Құнанбаев С) Ғ. Мүсірепов. D) Т. Молдағалиев E) М. Әуезов 13.С.Сейфуллиннің туған жері? A) Шығыс Қазақстан облысы, Абай ауданы ауданы, Қасқабұлақ –Бөрілі аулында B) Алматы облысы, Ақсу ауданында C) Қарағанды облысы, Жаңаарқа ауданында D) Павлодар облысы, Баянауыл ауданында E) Солтүстік Қазақстан облысы, Жамбыл ауданында 14. «Көшпенділер» трилогиясының бас қаһарманын анықтаңыз. A) Халық. B) Әйелдер. C) Ерлер. D) Ана. E) Әке. 15. Ғ.Мүсіреповтің «Қазақ солдаты» романы 1945 жылы алғаш қандай атпен жарық көрді? A) Ақлима. B) Қазақ айнасы. C) Ботагөз. D) Жұмбақ жалау. E) Қазақ батыры. 16. Ахмет Байтұрсыновтың туған жерін анықтаңыз. A) Кереку. B) Семей. C) Ақмола. D) Қостанай. E) Көкшетау. 17. Қ.Аманжоловтың шығармасын табыңыз. A) «Жолама қулар маңайға» B) «Ұшқан құс» C) «Сыр сандық» D) «Көзімнің қарасы» E) «Дауыл» 18. «Аққудың айырылуы». «Көкшетау» «Қызыл ат» поэмаларының авторы кім? A) С.Сейфуллин B) І.Жансүгіров C) М.Жұмабаев D) Қ.Аманжолов E) М.Шаханов тест

1)В

2)С

3)Е

4)А

5)С

6)Е

7)А

8)А

9)Е

10)

11)В

12)С

13)С

14)А

15)

16)

17)

18)

Алматының ресми тарихы 1854 жылдан басталады. Алматы өзенінің жағасында салынған бекініс көп ұзамай Верный деген атқа ие болған. Алайда ХVІ ғасырдың бірінші жартысында өмір сүрген мемлекет қайраткері, ақын Захириддин Мұхаммед Бабырдың шығармасында болашақ Алматының орнында Алмату атты ортағасырлық қала болғаны айтылады. «Үлкен Алматы» аймағын адамдар ерте кезден-ақ игерген. Х-ІХ ғасырларда мұнда отырықшы мекендер болған, олардың тұрғындары егіншілікпен, мал шаруашылығымен айналысқан. Қаланың сол жақ шетіндегі шағын мекенжайдан табылған қыш ыдыстардың Ферғанадан табылған ыдыстарға ұқсас болуы осы екі аймақ арасында қола дәуірінің өзінде мәдени байланыс болғанын дәлелдейді. Бұл байланыс кейініректе сақтар дәуірінде де жалғаса түсті. Ол кездерден «сақ патшалары» әулетінің аумақты оба-қорғандары бар. Қазіргі Алматының шығыс жағында үш қорғаннан тұратын бір топ ескерткіш сақталған. Есік қорғанынан табылған материалдар сақтартың белгілі адамдарын алтын киімдерімен, қару-жарақтарымен, асыл тастарымен қоса жерлегенін дәлелдейді. Ғұрыптық ескерткіштердің қатарына құрбандық сәкісі жатады. Соның ішінде Верный қаласының маңынан табылған, В.С.Стрельцов жариялаған «жетісулық алтарь» деп аталатын ескерткіш әйгілі болған. Ол – төрт сирақты аласа үстел. Үстелдің бет тақтайының ернеуіне қанатты барыстың 25 мүсіні салыныпты. Тағы да осындай құрбандық сәкісі Алматыда, ашылып қалған қорғаннан табылды. Ол төрт бұрышты, конус түріндегі тұғыры бар үстел. Төрт бұрышында қанатты барыс, табанының жиектеріне жеті жолбарыстың мүсіні салынған, ал ортасында екі түйенің бейнесі бар. Сақтардың өзгеше бір храмдары мен қасиетті орындарының бөлшектері, көпке белгілі «Қарғалы диадемасы» Алматы маңындағы көшпелілердің идеологиясы жөнінде білуге көп мүмкіндік туғызады. Алматы-І қаласының орны қаланың оңтүстігіндегі «Горный гигант» колхозының жерінде орналасқан. Қала екі қатпардан тұрады, терең орлардың ішіне салынған, бұл оның қорғаныс қабілетін арттыра түскен. Жалпы топографиялық белгілеріне қарағанда, оның ІХ-ХІІІ ғасырларға жататыны анықталған. Алматы-ІІ қаласының орны Кіші Алматы өзенінің бойында, қазіргі шекара училищесі тұрған жерде болатын. Құрылыс жұмыстары кезінде бұл арадан орта ғасырлық ұстахана, дайын бұйымдар, кетпен, соқаның тісі, темір қазанның бүйірі табылған. Осы жерден балқыған металл құятын шөміш пен су құятын екі құмыра да шықты. Есентай (Весновка) қаласы Алматыдағы Ботаника бағының шеңберінде, Ремизовка мекені Әл-Фараби көшесінің жоғары жағында, Тереңқора қаласының орны Алматының солтүстігіндегі «Заря Востока» поселкасының жерінде жатыр. Сонымен, археологиялық олжалар Алматының тарихын едәуір ұзартып, оны Шығыстың көне қалаларының қатарына қояды.

Дереккөзі: https://www.zharar.com/kz/shygarma/544-almaty.html
© www.ZHARAR.com

Батылдық—ол кез-келгенадамның бойында бар қасиет пен мінез деп түсінемін.Біз әркезде өзімізге сенімді болумызда осы батылдыққа байланысты.Егер біз сенімділікті арттырсақ батылдықта арта түседі.Мен өзімді батыл деп айта аламын.Себебі мен өз пікірім мен ойымды сенімді жеткіземін.Басқаларда солай жасаса өзгелер батыл деп атайды.Осы себепті Батылдық—бақыттың жартысы деп айтқан.Ауа-райын нашар деп айта алмауымыздың бірнеше себебі бар.Біріншісі ол табиғи құбылыс.Екіншісі біз ауа-райын біле тұрып кез-келген уақытта дұрыс киім таңдай бермиміз.Міне осы сөздермен ақ ауа райының адам қолымен жасалмайтынын түсінеміз.Ауа-райын бұрын өлшейтін арнайы адамдар болмасада айға,құстар мен қоршаған ортаға қарап білген.Қазір дамыған заманда біз оны кез-келген ортада еркін біле аламыз.Шыдамды болу батыл болу секілді оңай.Бірақ оны көбі түсіне бермейді.Шыдамдылық адамға белгілі уақытта берілмейді.Оны біз өзіміз дағдылап,бойымызға сіңіруіміз керек.Мысалы қарапайым бағдаршамның қызық түстен жасыл түске айналғанша күте алуда шыдамдылыққа жатады деп ойлаймын.Осыны барлығы ұғынғаны дұрыс.Себебі шыдамдылық болса басқа мінездер өзі қалып тасады.

Объяснение:

2 тапсырма

Абай туралы шығарма эссе

Абай Құнанбайұлы (1845 — 1904) жылы бүгінгі Шығыс Қазақстан облысының Шыңғыс тауы баурайында дүниеге туылған. Абай қазақтың әдебиетінде қайталанбас ұлы ойшы, философ, ақын. Абай өз балалық кезін әжесі мен анасының жанында өткізген. Абай санасына қатысты бар шуақты қасиеттер мен ақындыққа деген ұмтылыс сезімі әжесі мен анасының әсерінен сіңген.Абай ауылдық молдадан білім алып, сауат ашып, кейіннен Семейге сауатты дамыту мақсатпен аттанады. Абай ақын медресе оқуында жүрген уақытында Шығыс поэзиясына қызықтанып, Шығыстың ақындары секілді өлеңдер жазуға талпынады. Сексенінші жылдар орталығында Абай ақындық жолына бағыт бұрады. Абай өлең және шығармаларын үзіліссіз жазуға тырысты. Дегенімен, сонау кездердегі халықтың ішіндегі тартыстар ақындық өнермен айналысуды қиындатаны. Абай ақындыққа бағыт бұрғанда өлеңдерін білім, өнер және мәдениетке бағыттады. Абай 1885 жылда «жасымда ғылым бар деп ескермедім» - деп атаған тұңғыш шығармасын жазды. Осы өлеңі тұңғыш Абайдың шығармасы болып, Абайдың ақындық жолдағы ізденісін танытты.

Абайдың қарасөздеріне келсек:Әлемде еш зат өзі таңдаған мұратқа жеткілікті қайрат пен жігер жасамай жету қиын. Ғылым және білімді оқыу, өзінше іздену — қайрат борлысы. Кейбіреулер ғылым және білімді ақыл — қайратсыз үйрену қиын. Абайдың шығармалары осындай мағыналарға толы болған.

Абайдың қайратты қарасөздері оның сөзге деген өнерінің көркемдік күшін, даналығын көрсеткен прозалық шығармалар болып табылады. Абайдың қарасөздерінің жалпылық саны 45 бөлектен тқрады. Олар тақырып нысанынан бірғана бағытта жазылмады, олар әр алуан болды. Абайдың 6 - 7 қарасөздері қысқалау болса, кейбіреулері тақырып және мағынасы жағынан ауқымды болды. Абай өз қарасөздерінде туындының көркіне ғана емес, сонымен бірге оның ауқұмдығы мен мағынасына назар аударған. 1918 жылы Семейде жарық көрген «Абай» журналында Абайдың бірнеше қарасөздері жарық көрді.