1.«Шыгыстын кос канаты- Әлия мен Мәншүк» такырыбына жанрлык және стильдік ерекшеліктеріне сай керкемдеriш куралдарды (эпитет, теңеу, кейіптеу т.б.) орынды колдана отырып, шағын макала жазыныз.​

а-жуан, ашық, езулік дауысты;

л-үнді дауыссыз;

ы-жуан, қысаң, езулік дауысты;

п-қатаң  дауыссыз;

с-қатаң  дауыссыз;

а-жуан, ашық, езулік дауысты;

т-қатаң  дауыссыз;

а-жуан, ашық, езулік дауысты;

р-үнді дауыссыз;

9 әріп, 9 дыбыс

с-қатаң  дауыссыз;

а-жуан, ашық, езулік дауысты;

т-қатаң  дауыссыз;

у-жуан, қысаң, еріндік дауысты;

ш-қатаң  дауыссыз;

ы-жуан, қысаң, езулік дауысты;

л-үнді дауыссыз;

а-жуан, ашық, езулік дауысты;

р-үнді дауыссыз;

д-ұяң дауыссыз;

ы-жуан, қысаң, езулік дауысты;

ң-үнді дауыссыз;

12 әріп, 12 дыбыс

е-жіңішке, ашық, езулік дауысты;

ң-үнді дауыссыз;

б-ұяң дауыссыз;

е-жіңішке, ашық, езулік дауысты;

к-қатаң  дауыссыз;

а-жуан, ашық, езулік дауысты;

қ-қатаң  дауыссыз;

ы-жуан, қысаң, езулік дауысты;

8 әріп, 8 дыбыс

н-үнді дауыссыз;

а-жуан, ашық, езулік дауысты;

р-үнді дауыссыз;

ы-жуан, қысаң, езулік дауысты;

қ-қатаң  дауыссыз;

т-қатаң  дауыссыз;

ы-жуан, қысаң, езулік дауысты;

қ-қатаң  дауыссыз;

8 әріп, 8 дыбыс

Объяснение:

Дулат Бабатайулы-Родился в 1802 году в селе Аягоз Семипалатинской области Омской губернии (ныне Аягозский район Восточно-Казахстанской области)[1]. Сведения о его жизни практически отсутствуют. Происходит из подрода сыбан племени Найман[2]. Родился в семье кочевника, что не помешало ему стать одним из самых образованных казахов своего времени. В молодости учил арабский язык у аульного молды. Изучал и хорошо знал арабскую поэзию. Известен тем, что одним из первых среди казахских поэтов перешёл от устной творческой импровизации к стихотворным произведениям, которые были записаны и затем напечатаны. Кроме того, считается первым казахским поэтом, написавшим сатирические произведения.

Первый сборник произведений Дулата «Өсиетнама» издан в Казани в 1880 году[3]. Его стихотворения, прославляющие добродетели, такие как трудолюбие и честность, и критикующие пороки, чванство и лживость, социальную несправедливость, безделье, подхалимство, получили достаточно широкую известность среди казахов. В своих произведениях он также нередко критиковал власти царской России и их отношение к казахам, выступал против принятия казахами русской культуры. Последнее обстоятельство привело к тому, что в советское время его произведения, хотя и издавались, не имели особой известности

Объяснение: