Сәбит Мұқановтың алғашқы шығармасы. А)Сулұшаш В)Көңілім С)Қазақстан D)Өмір мектебі Е)Бостандық 2.Ғ.Мүсіркповтың шығармасын ата. А)Қараш-қараш оқиғасы В)Ботагөз С)Амангелді D)Адасқандар Е)Жанталас 3.Ғ.Мустафин қай жылдары өмір сүрді. А)1846-1945 В)1875-1973 С)1903-1985 D)1917-1999 Е)1902-1985 4. «Өткен күндер» жинағының авторын анықтаңыз. A) С.Сейфуллин. B) Ж.Жабаев. C) Ғ.Мүсірепов. D) Б.Майлин. E) І.Жансүгіров. 5. Ғ. Мүсіреповтің «Ер ана» әңгімесіндегі кейіпкерді табыңыз. A) Нағима. B) Ақлима. C) Мәрзия. D) Қапия. E) Наталья. 6. Монолог дегеніміздің не екенін анықтаңыз. A) Қалыпты жағдайдан әсірелеп суреттеу. B) Шығарма кейіпкерлерінің өзара кезектесе сөйлесуі. C) Әдеби шығармадағы оқиға желісі. D) Бір адамның ұзақ сөзі. E) Табиғат көркін суреттеу. 7. А.Байтұрсынұлының өлеңдер жинағын көрсетіңіз. A) «Шолпан». B) «Маса». C) «Асау тұлпар». D) «Өткен күндер». E) «Домбыра». 8. Ғ.Мүсіреповтің ’’Қазақ солдаты’’ романы 1945 жылы алғаш қандай атпен жарық көрді? A) ’’Ақлима’’. B) ’’Қазақ айнасы’’. C) ’’Ботагөз’’. D) ’’Жұмбақ жалау’’. E) ’’Қазақ батыры’’. 9. «Көшпенділер» трилогиясының бас қаһарманын анықтаңыз. A) Халық. B) Әйелдер. C) Ерлер. D) Ана. E) Әке. 10.«Қан мен тер» романының авторы . А)Ж. Жабаев В)М. Әуезов С)С. Мұқанов D) Ә. Нұрпейісов Е)І. Есенберлин 11.«Үш бақытым» өлеңінің авторы. А)С. Мәуленов В)Т. Молдағалиев С)Ә. Тәжібаев D) Қ. Мырза-Әлі Е)М. Мақатаев 12.«Әпке» пьесаның авторы. А)Т. Ахтанов В)М. Әуезов С)Ғ. Мүсрепов D) Қ. Мұхаметжанов Е)Д. Исабеков 13.Ғ.Мүсіркповтың шығармасын ата. А)Ботагөз В)Жанталас С)Амангелді D) Адасқандар Е)Қараш-қараш оқиғасы 14. Мақалдың тақырыбын анықтаңыз. Ер жігіт ел үшін туады, Ел үшін өледі. A) Еңбек тақырыбы. B) Батырлық, ерлік тақырыбы. C) Өнер - білім тақырыбы. D) Ынтымақ, бірлік тақырыбы. E) Достық тақырыбы. 15. М.Әуезовтің аудармасын табыңыз А) «Асауға тұлпар» В) «Хан Кене» С) «Түнгі сарын» D) «Абай» Е) «Қилы заман» 16. «Автобиографиялық әңгіменің» авторын табыңыз. А) С.Мұқанов В) Ғ.Мүсірепов С) М.Әуезов D) Б.Майлин Е) С.Сейфуллин 17. М.Жұмабаевтың алғашқы жинағы қалай аталады? А) «Қазақ» В) «Уақ-түйек» С) «Оян» D) «Шолпан» Е) «Маса» 18. Бейімбет Майлиннің шын есімін табыңыз. А) Биаға В) Бекмағанбет С) Бимағамбет D) Бекмұханбет Е) Бекмахамед 19. М.Әуезовтің өмір сүрген жылдарын көрсетіңіз. А) 1898-1960жж. В) 1895-1965жж. С) 1897-1961жж. D) 1899-1963жж. Е) 1896-1962жж. 20 . Ілияс Жансүгіровтың поэмасын табыңыз. А) «Қойлыбайдың қобызы» В) «Сұлушаш» С) «Көкшетау» D) «Қорқыт» Е) «Күйші»

Тәуелсіздік алған алғашқы күннен-ақ Қазақстан білікті мамандар даярлау мен білім саласын әлемдік стандарттарға сай реформалау мәселесіне баса назар аударды. Тәуелсіздікті баянды етуде білімнің маңыздылығын жо­ғары бағалап, экономикалық және қаржылық қиындықтарға қара­мас­тан осы салаға барынша қолдау көрсетті.

Халқымызда “Білекті – бірді, білімді – мыңды жығады” деген ұлағатты сөз бар. Білімнің шындығында да баға жетпес үлкен рухани қару екендігі, тек рухани қару ғана емес, сонымен қатар аса зор өндіргіш күш екендігі белгілі. Расында да, білімнің қуатына тең келетін басқа идеялық-рухани күш, қуат көзі жоқ екені шындық. Сондықтан да, күллі әлемдік жаңа идеология ең әуелі білімнің теңдессіз күшіне арқа сүйейді. Жаңа әлемдегі жаңа Қазақстанның білімге негізгі басымдық беріп отырғандағы басты себебі содан. Өйткені, білім – тек ғылымның іргетасы ғана емес, сонымен бірге тасы өрге домалаған еңсесі биік елдермен терезесі тең мемлекет болудың күретамыры, ел дамуының алтын арқауы. Білім бар жерде даму, жетілу, кемелдену үрдісі бір сәтке толастамайды. Табыстың көзі, жақсы өмір сүрудің түп қазығы білімде жатқанын ұлы Абай да жақсы айтқан: “Балаң білімді, парасатты болсын десең, малыңды аяма”, – дейді ол.

Кім болса да омірде бакыт іздеп, тек кана соган умтылады. Бакыт жолында адам ушкан кус тарізді. Екі канаты бірдей болып, сайкестікпен ушпаса, кус ушкан багытынан ауыткып кетеді. Сол сиякты, а да озінін екі тірегін бірдей устамаса алган багытынан ауыткып омір жолы оны бакытка емес, зардапка урындыруы мумкін. Сол ушін бакыт кусынын кос канаты тарізді екі тірегі болып табылатын рухани жане материалдык тілектерін тен устауга умтылады. Бул табиги зандылык.

Абай мурасына зер сала карайтын болсак, ойшылдын рухани мурасынан алем зандылыктарын коріп, озіміздін кунделікті омірде де, мемлекетіміздін оркениетінін каркынды даму жолында да пайдаланатын оте коп кундылыктарды таба аламыз.

Адам алемнін бір болігі болгандыктан, онын туп негізі де екі болмыстан, ягни жан мен таннен куралады. Сондыктан, ушкан кус екі канатын калай бірдей устайтын болса, а да бакытка жету ушін осы екі болмысын, ягни тан кумары мен жан кумарын, бірдей устап отыруы керек. Болмаса жеке адамдар гана емес, ірі мемлекеттердін, тіпті букіл адамзат кауымынын тіршілігі заман агысында тура багыттан ауыткып онга немесе солга согып кетуі мумкін.

Буган мысалдар коп. Егер казіргі замандагы коршаган ортанын залалданып былгануын, шол мен шолейт аймактардын улгайып, жер бетін басып бара жатканын, ішетін ауыз судын жылдан жылга азайып, кейбір елдерде тіпті халыктын оны сатып алып ішуге мажбур болып отырганын, ауа райынын озгеріп, табигат апаттарынын молаюын, халыкаралык ахуалда ірілі-кішілі согыс орттері мен турлі ланкестік арекеттердін оршуіне зер сала карасак, бугінгі кундерде адамзат кауымынын багыты ауыткып, келешегі булынгырлана бастаганын сезу киын емес. Булардын барлыгы материалдык оркениеттін біржакты дамып, адамдардын моральдык-этикалык, рухани ахуалынын томендеуінін коріністері. Откен атеистік дауірдегі социалистік жуйенін жетпіс жылдай гана омір суріп, куйрегеніндей демесек те, бунын тубі жаксылыкка апармайтыны, арине, белгілі.

Осындайда бурыс жолдан дурыс жолга салу ушін Абай созімен айтканда «кез-кезімен наби», ягни улы ойшылдар, аулие-пайгамбарлар келеді. Казак халкынын улы ойшыл акыны Абай да сондай данышпандардын катарында. Бакытты омір суру ушін адамга жогары максатка жету керек екенін білдіреді улы ойшыл. Омірдін жогары максатына жету ушін салауатты омір суру керек. Ал салауатты омір адамнын озінін негізгі болмыстарын, ягни аркімнін озін-озі дурыс таныганнан кейін гана болуы мумкін. Сонда гана ол озінін алемнін бір болшегі екеніне козі жетіп, жалпыга ортак зандылыктарды тусініп, оз омірін букіл болмыспен уйлесімді ете алады. Болмыстын жалпы зандылыктарына алемнін жаратылу себебі мен онын турлі коріністері, ондагы жан иелері мен коршаган табигат, адамнын іс-арекеттерінін ман-манісі жане оларга уакыттын калай ыкпал жасайтыны жатады.