6 класс Қазақ тілі Берілген сөйлемдердің қай стильге тән екенін анықтандар.йларынды дәлелдендер. 1.Тысқа шығып жуына ғой, қалқам! 2.Даланың жон арқасы жыбыр ете түскендей болды. 3.Монитордан бөлінетін сәуленің зиянды әсері болады. 4.2018 жылдың 22 қыркүйегінде Тілдер мерекесіне орай өтетін Қазақ тілі апталығының ашылу салтанатына шақырамыз.

1 ауызекі сөйлеу стилі

2 көркем әдебиет стилі

3 ғылыми стиль

4 публицистикалық стиль

Бәдік айтысы

Айтыстың бұл түрі – айтыс жырларының көне түрі. Ол адамның табиғаттың жұмбақ сырына түсінбеген кезінде, шаманизм дін нанымына байланысты туған. Адам өзі танып-білмеген күштердің бәріне табынған, солардың бәрінің өз иесі бар деп білген, жақсылық, жамандық атаулының бәрінің өз тәңірісі бар деп ұққан. Соларға құлшылық етіп жалбарынған, солардан медет тілеген.

жануарлар мен адамның айтысы

Төрт түлік халық ауыз әдебиетінде ерекше орын алады. Онда жануарлар мен адамның айтысы да кездеседі. Мысал үшін иесі мен сиырының айтысын алайық.

Иесі:Шолақ сиыр, көзіңді ояйын ба?Биылғы жыл соғымға сояйын ба?Биылғы жыл соғымға сойып алып,Танабайға жаяңды қояйын ба?

Сиыры:Шиыршықтап қыл арқан ескеніңде,Қу шолақты соялық дескеніңде,Қу шолақты соғымға сойып алып,Бүржекейден көрермін көшкеніңді.

Осы тәрізді иесі мен атының айтысы, аңшының аңдармен айтысы, т.б. ауыз әдебиетінде кездеседі. Бұл айтыстардан халықтың күн көріс, тіршілігін, бір кездердегі дүниетану көзқарасын аңғаруға болады

Жұмбақ Айтыс– айтыс жанрының бір түрі. Онда табиғат құбылыстары, адам, жан-жануар, қоғам тіршілігіндегі көріністерді жұмбақтау арқылы өнер бәсекесіне түскен әріптестер бір-бірінің ақыл-парасаты мен ой-түсінігін сынап, сөзден тосып, тізе бүктіруді көздейді. Жұмбақ айтыстың ең алғашқы түрі – қыз бен жігіт қайымдасуларында бір-біріне тосыннан сұрақ қойып, оған қолма-қол жауап қайыруды өзара мақсат еткендіктен, көбінесе олардың жауаптасулары барынша жинақы, терең мағыналы болып келеді. Қайым айтыстарының бір топ үлгілерінде (аты-жөні мәлімсіз көптеген қыз бен жігіт қайымдасулары, “Ұлбике мен Күдері қожа айтысы”, тағы басқа) қойылатын бір-екі ауыз жұмбақ айтыс тағдырын үзілді-кесілді шеше алмайды, көбінесе, қарсыласын оқыстан тосып тоқтатудың көп тәсілдерінің бірі ғана.

Мысал айтыс (өлімен тірінің айтысы)

Мысал айтыстарды тиімді тәсіл ретінде айтыс формасын пайдалану деп түсінгеніміз жөн. Зерттеушілердің көбі мысал айтыстарды мазмұнына қарай бөліп алып, жеке түр ретінде талдайды. Мысалы, Х.Досмұхамедұлы: «Ел әдебиетінің түрі көп. Осы түрлерден ескерілмей келе жатқан түр – аруақпен ай- тысу» деп жіктейді. Қазақ халқы өлген адамның рухын, аруағын аса қастерлеген. «Аруақ аттамау», «Аруаққа тас атпау» деген ұғымдар, «Өлі разы болмай, тірі байы- майды» деген сияқты мақал-мәтелдер осы ойымызға дәлел болса керек. Х. Досмұхамедұлы да осы жайды атап айта отырып, там салу, ас беру, өліктің аруағына сыйыну секілді ырымдардың қазақтың шамандығынан қалғанын ескертеді. «Күйікке шыдай алмай сүйгенінің моласына барып зарлайды. Моладағы кісіден жауап алады. Іштегі шерін шығарып, мауқын басады. Өлік зарлаушыға жау- ап береді. Мола басында айтыс болады», – дей келе, «аруақпен айтысу – жоқтаудың бір түрі», – деп түйеді. Біз бұл айтысты мысал айтысына жатқыздық. Себебі, шығарманың пішіні – айтыс, ал сарыны – жоқтау емес, сүйген жарға деген сағыныш, үйде отырып зарлану емес, ерінің топырағын құшып отырып арманын айту. Аруақпен айтысу мағыналық тұрғыдан осылай аталғанымен, мұндай мысал айтыстың «Айтыс» жинағында екі түрі жарияланыпты. Біреуінде ері өлген әйелдің күйеуімен өзара сөйлесуі (Аймаңдай мен Бабас), екіншісінде қалыңдығы өлген ер жігіттің жарымен айты- суы (Ақбала мен Боздақ). 1942 жылғы жинақта бұл айты- стар «Дін айтысы» деген атпен, ал кейінгі жинақтарда «Әдет-салт айтысы» деген атпен жарияланыпты

Объяснение:

1. Алтын адамның көму - қарақшылардың шабуылдарының жалғыз қалғаны. Барлық жақын жерлердегі қорғандар тоналған. Сака жауынгерінің денесі негізгі бөлікте жатпады, бәлкім, сол себепті ол қалды.



2. Корольдік меншікке жататын әкесі мен ұлы қабірге қойылды. Алтын адамды тауып, ұлы.



3. Алтын Адамға арналған алтынның нақты салмағы белгісіз.



4. Алтын адамның костюміндегі патч таза алтыннан жасалмаған. Негізі ағаштан жасалынған, оның үстіне алтын фольга жарылған. Сондықтан алтынның нақты салмағын білу мүмкін емес.



5. Есік-Қорғанда табылған Алтын адам 16 жаста, оның биіктігі 165 см болатын.



6. 80 см сантиметрлік бас киімде төрт жебе бар, бұл әлемнің төрт жағын білдіреді және борттың белгісі болып табылады. Осы негізде алтын адамның билеуші ​​әулетке тиесілі екендігі туралы қорытынды жасалды.



7. Бас киім-аяқ киімдегі тағы бір белгі. Аңыз бойынша, аттың қанаттар мен ірі ешкі мүйіздері бейнеленген, бәлкім, күн тәнінің және клан тотемінің суреттерінің бірігуі бейнеленген. Қанаттарға келетін болсақ, қанатты жануарлардың бейнесі Батыс Азияда кеңінен таралған және тәуелсіз биліктің символы - патша белгісі болған.



8. Екі алтын сақина да табылды: біреуі тегіс, екіншісі - манек немесе пудралы адам бейнесі. Тағы бір жұмбақ табылған - түпнұсқасы әлі күнге дейін белгісіз, жазулары бар күміс ыдыс.



9. Алтын адамның сүйегі сынған. Сака жауынгері орналасқан жерлеу камерасы Тянь-Шань шыршасының журналдарымен жабылған. Уақыт өте келе, журналдардың біреуі «Алтын адамның» сүйегіне құлап түсті. Алтын адамның өзі арқадағы соққымен қайтыс болды.



10. Алтын адамның костюмі қызыл матадан жасалған. Археологтар жерлеуді тауып алған кезде, тек алтын қорғаныс, зергерлік бұйымдар мен ыдыс-аяқ қалды.