Мәтіндердің көзделген аудиториясын анықта. Қазақ тілі түркі тілдерінің заңды мұрагері ретіндесолармен бірге бес жазу үлгісін бастан кешірді. Оларкөне түркі, көне ұйғыр, араб, латын, орыс жазулары.Жалпы қазақ қоғамында араб жазу жүйесі үш сатыда:қадим, жәдид, төте жазу қолданыс тапқаны тарихтанмәлім. Ұлы ағартушы Ахмет Байтұрсынов арабжазуының қазақ тіліне қолайсыз тұстарын дөп тауып, тілдің дыбыстық ерекшелігіне сай етіп, ұлттық әліпбитүзеді. Сол әліпби араб тіліндегі көптегенқолжазбалардың тылсым сырына үңілуге мүмкіндікберіп, халықтың руханиятын асқақтатып, санасынсәулелендірді. Қорыта айтқанда, төте жазу – тек сауаташу ғана емес, ғылым-білім үйренудің баспалдағы, «қойыртпақ тіл» жасауға кедергі болатын тұса қазақжазуының негізі, рухани тұғыры бола білді.Мақалада қазақ тілі жазуының лингвистикалықаспектісі қарастырылады. Автор қазақ әліпбиініңтарихына шолу жасайды. Қазақ тілі жазу тарихыныңдаму кезеңдерін атап көрсетеді. Мақалада емледегіөзгерістердің тарихи және лингвистикалық себептерталданады. Қазақ орфографиясындағы негізгіпринцип айқындалады. Қазақ жазуындағы аудараотырып, әсіресе, олардың ішінде сөздерді бөлек небірге жазылатын сөздердің формалды жәнесемантикалық белгілеріне тоқталады. Фонетикалықпринциппен жазылатын сөздерге түсініктемеберіледі. И, у әріптерімен жазылатын сөздердіңтасымалдануы, бас әріптің қызметі, қазақ жазуындағыүндесім заңының көрінісі сөз етіледі.Амәтіні — араб графикасындағы қолжазбаға қызығушылық танытатындарға, ә мәтіні – тіл біліміпринциптері туралы ізденушілерге, филолог ғалымдарғаАмәтіні – қазақ тілінің дыбыстары туралы қызығушылық танытатындарға, ә мәтіні – тілдегі үндесім заңытуралы ізденушілерге, филолог ғалымдарғаА мәтіні — төте жазу мен әліпби туралы қызығушылық танытатындарға, ә мәтіні – қазақ жазу нормаларытуралы ізденушілерге, филолог ғалымдарғаА мәтіні – араб жазу жүйелеріне қызығушылық танытатындарға, ә мәтіні — сөздердің тасымалдануы туралыізденушілерге, филолог ғалымдарға​