Сөйлемді толықтыр.Басқа жануарды қорек ететіндепжануарлардыатайды.Тексеру​

Басқа жануарды қорек ететін жануарды жыртқыш жануар деп атайды

-Ауа райының қолайсыздығына байланысты ұшақ кешігуде. Біз билетті қайта тапсыруымыз керек.
-Әке, керек емес!
- Ұлым, сен Прагаға қатты барғың келді сенің сезіміңді жақсы түсіп тұрмын. Анаң екеумізде барғымыз келген. Сонымен қоса билетке кеткен ақша шығыныда бар. Бірақ сен түсінуің керек ауа райы жақын арада жақсы болып кетпейтінін.
-Біз күте тұра аламыз! Ауа райының жақсы болып кететініне сенімдімін. Сен ойлағаннан да тез! Жаңбырдың жауып жатқаны да сейіліп келеді.
- Мен әуежайда күткім келмейді. Дұрысы біз билетті тапсырып, үйге қайта оралайық, Прагаға келесі жолы барамыз.
- Ал мен келесіні сонша күткім келмейді! Мүмкін ол кезде де жаңбыр болады. Сондықтан қазір күтіп кеткеніміз абзал!
- жақсы біз екі сағат күте тұрамыз, егер ауа райы жақсы болмаса үйге қайтамыз. 

Әдептілік — адам бойындағы жағымды қасиет, оның қоғамда қабылданған әдеп талаптарын мінсіз орындауы. Қазақ халқының дәстүрлі дүниетанымында Ә-ке ерекше мән беріледі. Әбу Наср әл-Фараби “Қайырымды қала адамдарының көзқарастары” атты еңбегінде Ә-ті әрбір жеке тұлғаның рухани байлығы деп есептейді. Ғұламаның этика жөніндегі тұжырымдарында жақсылық, мейірбандық категориясы басты орын алады. Сондықтан мейірбандық Ә. ұғымын толықтыра түседі, оны ұдайы жетілдіріп отырады. М. Жұмабаев 1922 жылы жазған “Педагогика” оқулығында Ә. пед. сендіру, мәдениеттілік, тәрбиенің нақты іске асқан үлгісі екенін айтқан. Пед. ғылымында Ә. гуманистік Ә., демократиялық Ә. және діни Ә. болып бөлінеді. а) Гуманистік Ә. — оқу-ағарту жүйесін және жоғары мәдениеттілікті арттыруға негізделген; б) Демократиялық Ә. — қоғамның рухани дамуы мен экон. жетілуінің басты мәселесі ретінде шешуші рөл атқарады; в) діни Ә. — гуманистік және демократиялық Ә-ті жүзеге асырудың бір тірегі болып табылады.