Қазақ тілі пәнінен 1 - тоқсан бойынша жиынтық бағалау тапсырмалары Көне түркі жазбалары және қазақ жазуы . Орфография Адамзаттык кұндылықтар және әлем мәдениеті . Фонетика Осылым Тапсырма Mаrінді мұқият оқып берілген сұрақтарға жауап беріңіз 10 ] 1 - мотін « 136 ЖББОМ КММ 8 - сынып оқушысы КМ . Аканованың « Жалпы адамзаттық құндылыктар - рухани дамудың қайнар көзі » мақаласына АННОТАЦИЯ Макалада антор жалпы адамзаттық құндылықтар ұғымына жан жақты түсініктеме бере отырып , оның адам бойында қалыптасуына талдау жасайды Автор « құндылық » түсінігінің тарихына тоқталып , түрлі авторлардың көзқарастарынан мысалдар келтіреді , « Құндылық » түсінігінің педагогика саласындағы рөліне тоқталады және адамды тәрбиелеу үшін оның өмір сүруіне ең керекті , жанызды , қажетті , бағалы дүниелердің киынтығын құрайтын педагогикалық категория ретінде қарастырады . Автордың мақсаты күрделі әрі аумалы - төкпелі заманда кұндылықтар жүйесінің адам өміріндегі маңызды категория екендігіне оқырманның көзін жеткізу . Құндылықтарға бейімделу адамзатқа тән Болмыс құбылыстарының кұндылықтарынсыз әлеуметтік жан несі ретіндегі адамның іс әрекетінін де , 42мірінің мәні де болмайды . Жалпы адамзаттық құндылықтар арқылы тәрбие беру – рухани азғындықтан шығудың ең басты жолы Осы орайда бүгінгі таңдағы мектептерде жүргізілетін тәрбиенің өзіндің басты мақсаты да осында айқындатып , бағыты белгіленуі қажет - мәтін ШЕТЕЛДЕРДЕ ОҚЫП ЖҮР ТАЛАЙ ҚАЗАҚ БАЛАСЫ ... Соңғы жылдары түрлі мемлекеттік бағдарлама аясында мыңдаған шәкірт шетел асып , минемен құдық қазыпты » . Ал мұның сыртында әртүрлі шетелдік гранттармен өзге елге канат қаққан жастарымыз қанша ? Санын дөп басып айту қиын Олардың каншасы елге оралып жемісті еңбек етіп жүр ? Сол жастарымыз өзге елден нендей тын жаңалык нендей тың серпіліс әкеліп жатыр ? Ең алдымен , « Жастарлы шетелде оқыту кемерінен асып бара жаткан жоқ па ? » деген сұраққа жауап тауып алған жөн Алыска бармай - ақ , іргедегі 1, 5 миллиард халкы бар Кытайға назар салайықшы . « Айдаһар ретелге бала жіберуге айлалы көзбен қарайды , Жылына оқу мақсатында бірнеше мың адамды ғана шекара асырып , 2-6 айлык , ті кетсе бір жылдық білім беру курстарына аттандырады . Олардың денін мемлекеттік кызметкерлер құрайды . Бұл – бір . Екіншіден , 120 миллионнан астам халкы бар Жапония мемлекет тарапынан жылына 15 - ік азаматты шетелде оқытуға рұқсат береді екен . Ал Қазақстанда мемлекет тарапынан жыл сайын 300 студентті 87 мазвандык бойынша дүниежүзіндегі 32 елге аттандыруда . Бұл шетелге била скыттау керек » деген оды білдірмесе керек . Осы жағдайларды ескеріп , тек шетелде бала оқытудың санын емес сапасын арттырып , кемерінен асып бара жатқан мәселенің тізгінін бір тартып кою » керектігін аңғартады , Орине , келешектін көкжиегін кеңіту үшін жастарымыздың дамыған елдерді көруі сол жактан дәріс алып , елінің кемесін алға сүйреуі қажет ақ Мұны шығаруға бкилмайды . Мәселен , осы бағытта « Болашақ » бағдарламасы жастарды танлаган озик соку орнына орналастыру , оны оқуын біргенше қадағалау , сын елге келіптқан соң жұмыспен қамту сынды жұмыстарды дөңгелетіп жатқаны рас . Qazir yat Атырмаудан мурна гестік зерттеу жүргізген Гүзәдә thеcтқалиева 1- MTIH 2 - MOTIR Тақырыбы Жанры , жанрлық ерекшеліктері неде ? Кұрылымы кандай моти болімдерінен тұрады ? Мәтіндер кала і ресімделген ?
Ответы
Қазақ халқының: «Білекті бірді жеңеді, білімді мыңды жеңеді», – деген нақыл сөзі бар. Уағызымызды білім туралы айтылатын көненің бір ғибратты әңгімесімен бастайын. Сонау VII ғасырда өмір сүрген, мұсылмандардың алғашқы төрт халифасының бірі Әзірет Әліні (Әли ибн Әби Талиб) ел ішінде «ілімнің қақпасы» деп атайды екен. Осы атақтың рас - өтірігін сынау мақсатында жерлестері оған он адамды кезекпен жібермекші болған. Олардың бәрі Әзірет Әліге бір ғана сұрақ: "Білім артық па, байлық артық па?» деп сұрайтын болып келіскен. Егер осы сұраққа он түрлі жауап берсе ғана халифаны шын мойындамақ болыпты. Сонда Әзірет Әлі әр адам қойған бір сұраққа түрлі дәйектемелермен былай деп жауап берген екен:
Ответить на вопрос
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
Ауыз әдебиеті — халық шығармашылығының айрықша саласы, ауызша шығарылып, ауызша тараған көркем-әдеби туындылардың жиынтық атауы.
Қазақ халқының мұндай сөз өнерін ғалымдар ауыз әдебиеті деп атаған. Сонымен бірге ғылым мен мәдениетте “халық шығармашылығы”, “халық поэзиясы”, “халықтың ауызша сөз өнері” дейтін атаулар да осыған жақын мағынада қолданылады. 1846 жылы ағылшын Вильям Томс ұсынған “фольклор” (ағылшынша lolk — халық, lore — білім, даналық) сөзі де ауыз әдебиеті атауы үшін халықаралық ғылым атау ретінде орныққан. Бұлардың қай-қайсысы да бірінің орнына бірі қолданыла береді. Бірақ мағыналары бір емес.[1]
Мысалы, “халық поэзиясы” дейтін ұғым өлең түрінде айтылатын поэзиялық жанрларды жинақтап атауға лайық болса, “халық шығармашылығы” — халық шығармашылығы мен өнерінің барлық түрлерінің жалпы атауы, “ауызша сөз өнері” — прозалық та, поэзиялық та шығармалардың ортақ ұғымы. Бұларға қоса “халық даналығы”, “халық білімі” деп аударылатын “фольклор” терминінің мән-мағынасында да елеулі айырма бар. Батыс Еуропа, Америка, Австралия халықтарының ұғымында бұл сөздің мағынасы тым ауқымды. Ол халықтың киім-кешек, құрал-жабдық, әдет-ғұрып, тұрмыс-салт, наным-сенім, сондай-ақ түрлі көркем өнерін (поэзия, музыка, би, ою-өрнек, тоқыма өнері, т. б.) тұтастай атау үшін қолданылады. Бұл жағынан алғанда ол тек ауыз әдебиетін ғана емес, “этнография”, “этномәдениет” дейтін ұғымдармен де сабақтасып жатыр. “Фольклор” атауы орыс ғалымдарының зерттеулері арқылы халықтың ауызша поэтикалық шығармашылығы деген мағынада қалыптасқан. Қазақ әдебиеттану ғылымындағы “ауыз әдебиеті” деген ұғым да “фольклордың” осы мәнімен сабақтас.[2] Бұлар бірін-бірі толық алмастыра береді.[3] Ауыз әдебиетіін зерттейтін ғылымды “фольклортану” деп атау да осыған байланысты. Қазақ халқының ауыз әдебиеті өзінің көркемдік-идеялық нәрімен, эстетикалық қуат-тегеурінімен, түрі мен жанрларының молдығымен, тақырыптық және сюжеттік байлығымен, қоғамдық-әлеуметтік және тәрбиелік терең мән-мазмұнымен ерекшеленеді.