Септік жалғау
1. Атау (Именительный) Адам алма оқушы
2. Ілік (Родительный) Адамның алманың оқушының
3. Барыс (Дательно – направительный) Адамға алмаға оқушыға
4. Табыс (Винительный) Адамды алманы оқушыны
5. Жатыс (Местный) Адамда алмада оқушыда
6. Шығыс (Исходный) Адамдан алмадан оқушыдан
7. Көмектес (Творительный) Адаммен алмамен оқушымен
Жіктік жалғау;
1ж. Менің адамым алмам оқушым
2 ж. Сенің адамың алмаң оқушың
Сіздің адамыңыз алмаңыз оқушыңыз
3 ж. Оның адамы алмасы оқушысы
Көптік жалғау - адамдар алмалар оқушылар
Тәуелдік жалғау
1 ж. Мен адаммын алмамын оқушымын
2 ж. Сен адамсың алмасың оқушысың
Сіз адамсыз алмасыз оқушысыз
3ж Ол адам алма оқушы
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
1. Ж.Баласағұнның «Құтты білік» дастанының сюжеттік желісі ... құрылған. А) отбасылық мәселелер мен мұрагерлер арасындағы таққа талас, қатаң жазаларға Б) кейіпкерлер арасында орын алған қақтығыстар мен шытырман оқиғалар, диалогқа С) кейіпкерлердің әңгімесінен, монологтар, кейіпкерлердің портреттері мен пейзажға Д) бас қаhармандардың өзара әңгімесі, сұрақ-жауаптар мен бір-біріне жазған хаттарға [1] 2. Бұқар жыраудың адам психологиясы мен мінезін ашып көрсетудегі шеберлігі қай шығармадан байқалады? А) «Әй, Абылай, Абылай» Б) «Асқар таудың өлгені» С) «Тілек» Д) «Ай, заман-ай, заман-ай» [1] 3. «Қасқакөл дауы» шығармасында даудың шешілуіне ықпал еткен кім? А) билердің сөзін жерге тастаған Ормамбет Б) жасының үлкендігін алға тартқан Төле би С) халқыңа пайдасы тимес деп күйінген Әйтеке би Д) баласының қарт билерді ренжіткеніне күйінген ана [1] 4. Айтыстағы Біржан бейнесін, оның сыртқы келбетін, мінез-құлқын, ішкі психологиясын танытатын жолдарды анықтаңыз. А) Қырсығың өз басыңнан арылған жоқ, Теңестеп айыбыңды тізсем қылға. Қолыңды ұстатпайтын ерке болсаң, Келімсек әкең неге берді құлға? В) Қырымға қарайтұғын қыран құспын, Аң алмай жерге бекер қонбайтұғын. Айнымас қанды балақ ақ иықпын, Тұяғым тиген қасқыр оңбайтұғын. С) Орынбай іздеп келіп кеткен қаңғып. Жеңген жоқ Көшімбайың о да аңдып. Жанақ қашан жол алды Сабырбайдан, Жаманын көтереді арғын сән қып. Д) Шақыртып нағылады оны Біржан, Көруге ынтық емес соны Біржан. Арғыннан асып кеткен бай болмайды, Жеткенмен Жиенқұлға қолы Біржан. [1] 5. Өлең жолдарын сәйкестендіріңіз. 1.Оныншы тілек тілеңіз... А) Төрде төсек тартып жатпасқа 2.Тоғызыншы тілек тілеңіз... Б) Он ай сені көтерген... Анаң бір аңырап қалмасқа 3. Он бірінші тілек тілеңіз... С) Тоқсандағы қарт бабаң Топқа жаяу бармасқа 4. Төртінші тілек тілеңіз... Д) Он бармағы қыналы... Ардақтап жүрген бикешің Жылай да жесір қалмасқа А) 1-С, 2-Б, 3-А, 4-Д Б) 1-Д, 2-А, 3-Б, 4-С С) 1-Б, 2-А, 3-Д, 4-С Д) 1-Д, 2-С, 3-Б, 4-А [1] 2-БӨЛІМ 6. «Біржан-Сара» айтысында Сараның иронияны қолдану ерекшелігіне 4-5 сөйлеммен баға беріңіз. [3] 7. Қазыбек бидің «Не қымбат?» деген сауалға берген жауабын автор бейнесімен байланыстыра отырып талдаңыз. [3] 8. Төле бидің «Ердің бақытын кетіретін де – әйел, ерге бақыт әперетін де – әйел» деп, келінді өзі таңдаудағы рөлін талдаңыз. [3] 9. «Біржан-Сара» айтысының шарықтау шегі, ақынның қолданған тәсілі туралы талдап жазыңыз. (5-6 сөйлем) [3] 10. Егер сен айтыскер ақын болсаң, қандай әлеуметтік тақырыптарды қозғар ең? (3-4 сөйлем) [3] 3-БӨЛІМ 11. Тақырыптың бірін таңдап, әдеби эссе жазыңыз. Шығармалардың идеясын ғаламдық тұрғыдан талдаңыз. 1. Би-шешендердің аталы сөздеріндегі ойлар қазіргі кезде өзекті ме? Өз ойыңызды талдап жазыңыз. 2. «Біржан мен Сара» айтысында көтерілген мәселелер Сараның жеке басына ғана тән бе? Сіз қалай ойлайсыз? Ойыңызды дәлел келтіре отырып жазыңыз. 3. Қазыбек бидің «Кім жақын? Не қымбат? Не қиын?» сөздерінің тәрбиелік мәнін талдаңыз
Бүгін мен туралы гигиенада поговорить қалаймын. Біз жуушылармен,, косметикалық многими қазіргі тазартушы ақы-пұлдармен пользоваться төселіп кеттік. үш жыл кейін, кітаптарды оқып тастап, мен емес айтар-айтпастан на өзінің әдеттеріне : тазала- 2 реттің тістерін көзге ілдім, қабылда- душ мен гельпен бас-басы күнді немесе былауды сөзсіз мен көбікпен және тұздармен ароматизированными, жу- бас арқылы күнді сусабынмен. қарамастан және тіпті қашан маған туралы бас тартуда ақпарат біреудің ақы-пұлдарынан келді, мен сол чудачеством есептедім. Қарамастан және многое байқамады, байқамады, сияқты ыдыс жуушының тәсілінен аңқиды, қандай "хош иіс" постиранного іш киімнен деген барады. Ғой барлық олай жасайды, сол боларда-болмай атағын жаяды және сол мәдениетті адамның" "қақпашығы, сияқты маған сонда болғансы-.
к маған боларда-болмай туралы бас тартуда ақпарат келді және мен алғаш сол жанкештіліктің айқында- есептедім және тіпті қайда ана нақұрыстықпен: "ха-ха, қарамастан - мен айттым, - без сабынмен жуын-, без сусабынмен және ара щелоке өшір- - сол в бізді уақытты ойламайынша". Бірақ мен зорға уловимый ыдыстан деген иісті байқау стала, бірақ ол ылғи болады, мен туралы жуушыларды оқып тастадым