Ордасын құру көкейімде көптен жүрген жобам болатын. Бірақ бұл ойым Астанада жүзеге асады деп әсте ойламап-пын. Елбасы болашақ өнер шаңырағын Алматыда емес, жаңа Астанада ашу қажеттігін айтты. Міне, осылайшамемлекет басшысының қолдауымен университетіміздіңіргетасы елордада қаланды. Оқу орны 1998 жылы бұрынғыЧайковский атындағы №1 музыка мектебі мен Ақмоланыңмузыка колледжінің базасында құрылды. Әрине, ұлтөнерінің үлкен шаңырағын көтеру жеңіл болмады. Біліктімамандардың тапшылығын шешу, оларды орналастыру, оқуаспаптардыңге шексіз.білім ордасына керекті құрал-жабдықтар мен музыкалықжетіспеушілігі, аудиторияларыныңаздығы, қаражат тапшылығы біраз қиындықтар туғызды.Тәжірибе алмасу үшін шетелдік музыканттарды шақыруміндеті де алдымызда тұрды. Осындай күрделі кезеңдеЕлбасының сенімі мен қамқорлығы жанымызға демеу болды.Қашанда өнерге қолдауын аямаған Президентке алғысымызБізге оқуға түскен адам алғашқы білімін мектептен алып, содан кейін колледжде шыңдап, әрі қарай бакалавриаттажалғастырады. Мұндағы мақсатымыз – орындаушылық өнермен ғылыми-ағартушылық білімді қатар оқыту, жан-жақты, білімді жастарды даярлау. Бұл шәкірттер арасында бәсеке-лестікті туғызып, өнер жолында биік табыстарға жетугежетелейді. Оның нәтижесін көріп те жүрміз. Оқу орнымыз-дан қанат қаққан талай шәкіртіміз сенімімізді ақтады. Жылсайын шәкірттеріміздің шетелдерде өтетін халықаралық кон--го курстарда топ жарып, жүлдегер атануы — мақсатымыздыңорындалып, үмітіміздің ақталғаны.Қазір түлектеріміз Астанада ғана емес, республиканыңтүпкір-түпкірінде жұмыс істейді, кейбіреулері шетелдердеоқуын жалғастырып жатыр.Білім ордасы Астанамен бірге көркейіп, дамып келеді.Қайнаған тыныс-тіршіліктің орталығына айналған бас ша-һар бізге де құтты мекен болды. Біз алда әлі талай биіктердіе бағындыруға талпынатын боламыз. Ең бастысы, Қазақ ұлт-тық өнер университеті қай жағынан да Астананың мәртебесі-не сай болуы керек. Міне, басты мақсатымыз да осыАйман Мусақожаева, Қазақ ұлттық өнер университетінің ректоры)71IV БӨЛІМ, АСТАНА – МӘДЕНИЕТ ПЕН ӨНЕР ОРДАСЫ. ЛЕКСИКА. Мәтінді оқып, түсіндірме (коментарий) жасаңдар.
Ответы
Ответить на вопрос
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
Популярные вопросы в разделе
"субмәдениет ", "мәңгүрт" деген сөздерді естідің бе? Ол сөздер қандай жағдайда қолданылады? Эти вопросы ответьте
Автор: ВалерийАндреевна1788
Төрт түлік мал туралы ертегі құрастырып көр.
Автор: katrinasvr
Ата малы пұл емес-баста ақыл болмаса Хат жазу Қорқыт атаға
Автор: beaevgen711
Мәтіндегі тірек сөздерді анақтаңыз (3 сөз немесе сөз тіркесі) кому знакомо это соч по казакскаму
Автор: Vladimirovna Yevtodeva
Надо написать небольшое бата от деда ветерана своей семье. на 5 ый класс
Автор: kattarina71
Адалдық — адам мінезіндегі бағалы қасиет; жеке тұлғаның сана-сезіміне, ар-ұжданына қайшы келмейтін, халықтың мақсат-мүддесін көздейтін, тарихи шындықпен, прогреспен ұштасып жататын іс-әрекеттер. Әрбір қоғамның адалдық жайында өзіндік пайым-түсінігі бар. Қарапайым халық әрқашан да адалдық қасиеттерін кіршіксіз таза ұстауға ұмтылады. “Алдау қоспай, адал еңбегін сатқан, қолы өнерлі — қазақтың әулиесі сол”, — дейді Абай. Адалдық адамның жеке басы мен моральдық тұлғасын сипаттайды. Ол туа пайда болмайды. Қоғамның дамуына сәйкес әрбір адамның өнегелі тәрбиесіне, оқып білім алуы мен адал еңбектену процесінде қалыптасады. Адалдық жеке тұлғалар мен адамдардың абырой-атағын арттыратын ізгі қасиет.[1]
АДАЛДЫҚ - адам бойындағы таза ниет, бағалы қасиет, адамның сана-сезімі мен ар-ұжданына қайшы келмейтін әрекеттердің моральдық-этикалық жиынтығы. Қазақ пайымында адам бойында адалдық пәктік, ар-ұждан, жан тазалығы тәрізді қасиеттердің қалыптасқан нормаға сай болуы керек. Көшпелі қазақтардың адамгершілік, адалдық қасиеттері тұрғысынан кіршіксіз таза, мәрт болатындығы туралы шетелдік саяхатшылардың қолжазбалары мен күнделіктерінде көп айтылады.
Қазақтың адалдық жайында өзіндік пайым-түсінігі туралы Ұлы Абай: «Алдау қоспай, адал еңбегін сатқан, қолы өнерлі қазақтың әулиесі сол», - дейді. Адамгершілік ұжымдық ортада бойына сіңірген тәрбиесіне, біліміне, адал еңбектенуге байланысты қалыптасып, адамның жеке басы мен моральдық тұлғасын сипаттайды [2].
Шәкәрім қажы адалдық турасында: Мақтан үшін мал жима, жан үшін жи, Ғибадат пен пен адалдық ар үшін жи, - деп, бақыттың өзі адалдыққа негізделетінін айта келіп, адалдықтың ар біліміне қатысына да ерекше көңіл бөледі. Адалдық қорғау қажеттігін, ол үшін адам бойындағы асыл қасиеттердің бірлікте болуын ашып көрсетеді.