Н. Жаумен күрестен, ұзақ жолдан шаршап - шалдығып келе жатқан батыр жолда кездескен ауылға тоқтап, демалмақшы болады. Жар жағасындағы көлеңкеге отырған батыр ағаштың бөлігін кесіп алып, оған аттың қылын тартып, өзі жасаған аспаптан дыбыс шығармақшы болады.Бірақ аспап дыбыс бермейді. Оны батыр қасына қояды да, ұйықтап қалады. Бір кезде оянса, аспаптан өздігінен дыбыс шығып жатыр екен дейді. Аспапты қолына алып қараса, домбыраның басына, шектің астына салынған ағаш кертпені көреді де, мұны шайтанның ісі деп шешеді. Сонан бері, халық арасында бұл “шайтан тиек” деп аталып келеді. Ат Қылынан тартылған шекті, тиексіз аспаптар ерте кезде қолданылған. 2 –мәтін.Домбыра – қазақ халқының ең кең тараған екі ішекті, көп пернелі музыкалық аспабы. Ол- қазақтар өмірінде маңызды орын алатын, өзіндік музыкалық сипаты бар аспап. Алғашқы дәстүрлі жыр, толғау, термелерді сүймелдеуге қолданылғын домбыра кейін аспаптық шығарма- күй жанрларының қалыптасуына әсер етті. Қазіргі кезде жомбырамен жеке әнді сүймелдеуге, куй тартуға, классикалық музыкаларды орындауға қолданылатын кең тараған ұлттық музыкалық аспап. Қазақтың қазақтығын көрсететін аспап- домбыра. Екі мәтіннің стилі мен жанры қандай? *