2. Мысалды түсініп оқы. Даңғой(Мысал)Көрінбей көзге бір қияр, Қалтарыста қалыпты.Көңілінде зор қиял, Маңайға жар салыпты:Деді байғұс күрсініп, Даңғойланды, мақтанды.желөкпелік қырсығыБарлық сырын ақтарды.«Қарамай суық, жауынға, Бірақ болмай дегені, Қар түскенше мен өсем. Жетті уақыт мөлшері.Қарбыз бенен Қауынға Тамырының қорегіҚайтсем-дағы теңесем! Таусылды да, ол семді.Үстемелеп салмағым, Жарамады жеуге де, Алып болам, нән болам! Адам қолға алмады.Топырақтың бар нәрін Жарамады жемге де, Тататын тек мен болам», — Мал маңына бармады.​

Мәтін — бұл жалпы (бір) тақырып төңірігіндегі біріккен, сабақтастық пен тұтастық тән, ақпаратты жеткізетін мазмұнды (мәнді) сөйлемдердің тізбегі. Мәтін сөзінің этимологиясы семантикалық құрылымдардан тұрады; адамның жасаған нәрсесі, осы істелген нәрсе әлементтерінің ішкі байланыстылығы, істелген нәрсенің шеберлілігі және осы аталған үш семантикалық құрылымдарға сай оны үш пән — мәтінтану, герменевтика және поэтика зерттейді. Мәтінтану қарастырылып отырған мәтіннің қай дәуірге немесе авторға тиесілі екендігін анықтайды. Герменевтика мәтінді түсіндірумен айналысады. Киелі мәтіндер герменевтикасы экзегетика деп аталады. Мәтінді қарастыру шеберлігін поэтика зерттейді. Ол Мәтіннің қалай құрылғанын, оның құрылымы мен композициясын зерттейді (формальды мектеп, құрылымдық поэтика, генеративті поэтика). Мәтінді қазіргі семиотика (мәдениет мәтін ретінде) мен мәтін философиясындағыдай тым кең мағынада түсінуге болады. В. Рудневтің жасаған мәтін тұжырымы жеті баптан тұрады.