Септеулік шылауларды тауып , қай септікпен бірге тұратының айтыңыз. ол қалаға оқу үшін келді . ауылға қарай аяңдады. ​

ренжиме билмейды екенмин

қазақ елінің бұрын-ғы тарихында өз халқының жоғын жоқтап, мұңын мұңдаған, елінің де, жерінің де тұтастығы үшін күрескен хас батырлар аз болмаған. мұндай тұлғалар біздің өңірімізде де жеткілікті. солардың бірі – барақ және оның асау батырлар. өмір кешкендеріне бірнеше ғасыр өтіп кетсе де халқымыз олардың есімдерін ұмытпай, ауыздан ауызға жалғап,   аңызға айналдырып, атадан-ға, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізіп келеді. олардың ерлік істері жайында жыр-дастандар дүниеге келіп, ол көпшілік арасында (сирек те болса) әлі күнге айтылып жүр

қазақтың қызы – қастерлі, аяулы жаратылыс. шырайлы жүзіне шуақ тұнған қазақ қызының ғасырдан ғасырға жеткен қадірлі, кәусар образы болатын. әйгілі мұхтар әуезовтер «қ негізі – әйел» деп мақала жазғанда осындай ардақты жандар үшін шырылдады. жүсіпбек жазатын қорғансыз ақбілек, бейімбат жазатын шарасыз күлпан, ғабит мүсіреповтің ел анасы ұлпаны, әбдіжәміл нұрпейісовтің қайшылықты ақ, ақанды ынтық еткен ақтоты мен біржанға арман болған ләйлім шырақ, кешегі жұматай жырлап өткен қол жетпес ләйлә – бәрі де қазақ қызының, қазақ анасының сан қилы қасиеттерінің бір-бір жарқын көрінісі еді. заман құбылды, қоғам ауысты, қазақ қызының болмысы мен бітімі де өзгеріске ұшырай бастады. бұрынғы биязы да кербез, көрікті де мінезді сұлулардың орнына бетпақтықты батырлық деп түсінетін, сөз тиді екен деп ауызға келгенді ақтара салатын келте ақылды бикештер келді.