Диалог на каз яз на тему: ға саяхат пайдалы ма? неліктен? ​

ответ:

салем салем

объяснение:

салем                                                                                                                                                

салем

как дела

хорошо ты как

я норм че делвешь

я фигней занимаюсь

на тачке дрифчу а ты

а фильмец сморю

ну тогда все байбай

бай

Жақсылық пен жамандық  — жеке мен әр түрлі топтардың іс-әрекеттеріне, әлеуметтік құбылыстар мен қатынастарға ілік тұрғысынан берілетін этикалық баға. жақсылық деп белгілі бір қоғам (не белгілі бір топ) ілік деп танып, жалпыға өнеге ететін іс-қимылдарды айтады. жамандық деп, керісінше, ілікке лайықсыз деп танылатын іс-әрекеттерді айтады. осы екі ұғымның мәнін түсіндіру, олардың арақатынастарын айыра білуді іздеу барлық халықтар арасында ерте кезден-ақ басталған.  ислам  дінінде жақсылық пен жамандықтың ң өз ниетіне байланыстылығы айтылады.“мұхаммед (с.ғ.с.): імді қаласаң ардақтайсың да, кімді қаласаң қорлайсың.  жақсылық  сенің қолыңда”  (құран кәрімде  3: 26) әйтсе де ң қаперсіз жүруі қошталынбайды:   “жақсылық істеңдер. шын мәнінде алла игілік істеушілерді жақсы көреді”  (4: 36). жалпыға бірдей қабылданған ілік қағидаларға жат жамандық іс-әрекеттер қай уақытта да этикалық тұрғыдан айыпталынады. солай бола тұра бұл категориялардың белгілі, тұрақты өлшемі де жоқ, әсіресе, жеке ң субъективті ой-пікірі тұрғысынан келгенде жақсылық пен жамандықтың аясы бірде тарылса, бірде ұлғайып отырады. қатыстылық жағынан біреуге игілік болып көрінген іс-әрекет өзге біреуге қиянат болуы, сондай-ақ, керісінше, біреуге қиянат болып көрінген әрекет, біреуге игілік болуы ықтимал. мұндай салыстырмалы түрдегі жақсылық пен жамандықтың неғұрлым айқын да анық бағасы қалай болғанда да жақсылықтың — жағымды, жамандықтың — жағымсыз құбылыс екендігінде. сондықтан жағымды жақсылыққа жаны әрдайым құштар. қазақ халқының дәстүрлі дүниетанымында жақсылық пен жамандық мәңгілік тақырыпқа айналып, өнегелі іс пен өмірлік мәселелерде жақсылық алғы кезекке қойылған. 19 ғасырда өмір сүрген қазақ шайыры  майлықожабұл туралы былай дейді:   “жақсылық отқа күймес, суға батпас, гауҝар тас жарық қылмай жерде жатпас, қолдан келсе етіңіз жақсылықты, жақсылықты еткендер жаман таппас”. қазақ даласынан шыққан ұлы ойшылдар:   қорқыт ата,  әбу наср әл-фараби,  қожа  қожа ахмет ясауи,жүсіп ғұн,  абай, т.б. халқымыздың дәстүрлі дүниетанымындағы жақсылық, ізгілік ұғымдарына терең мән беріп, оларды әлемдік философиядағы түсініктер деңгейінде қарастырады. олардың пікірінше, жеке ң жақсылыққа ұмтылуы, ізгі іс-әрекеттер жасауға құштарлығы — әділетті қоғам құрудың басты шарты.

Бір "әліп” мұнарадай көзім көрген, екі "мәт”, екі "сәкін” оған ерген. болғанда "иа”ден камал, нұрдан гауһар, болады кім данышпан мұны білген. /, көз, жас, екі құлақ,cөз/. бір таудың алпыс сегіз саласы бар, он екі жанында қаласы бар. бау-бақша түрлі өсімдіктер, барлығын билеп тұрған анасы бар. /алпыс сегіз тамыр, он екі мүше/. ағады алпыс екі бұлақ бір қайнардан, он екі бұлағы бар шыр айналған. ісіне таң қаламын құдіреттің, бәрі де бір нәрсеге ыңғайланған. /алпыс екі тамыр, он екі мүше/. бір қария жерде де емес, көкте де е