Как читается 456, 116 на казахском языке?

ответ:

төрт жүз елу алты,жүз он алты.

456 116

ответ:

төрт жүз елу алты,жүз он алты.

Кішіпейілділік дегеніміз жеке ң жұрт мойындаған тәртіпке өз еркімен бағынуы, өзінің жеке бастық керек-жарағын сол қоғамдағы халықтың материалдық жағдайына сәйкес шектеуі, барлық ға құрметпен қарап, өзінің ғана мүдделеріне қатысы бар жекелеген ң ұсақ-түйек кемшіліктеріне төзімділік көрсетуі, сонымен қатар өзінің және басқалардың жетістіктері мен кемшіліктеріне сын көзбен қарауы. – әлеуметтік тіршілік иесі.  осыдан ң басқалар алдындағы, қоғам алдындағы, табиғат алдындағы жауапкершілігі, міндет-парызы келіп шығады. осыны сезіну оны кішіпейіл етеді. ондай өзінің артықшылықтарына пәлендей мән беріп жатпайды, өзінен-өзі солай болуға тиісті нәрсе деп қарайды. бұл сияқты көбінесе, шынында да, айтарлықтай артықшылықтары бар , өз еркімен қоғамға, қа қызмет істеуге бел буған кісілер болып келеді. кішіпейілділік, қарапайымдылық ң барлық іс-әрекетінен, қимыл-қозғалысынан, өзін ұстауынан, мінез-құлқынан, тәртібінен, сөзінен, киген киімінен де аңғарылып тұрады. кішіпейілділік өзге сыйлаудан, олармен қарым-қатынас жасаудағы қарапайымдылықтан, өзінің қызметін дабырлатып марапаттамаудан көрінеді. ондай ң сөзі ұстамды келеді. өзінің сезімін басқаларға білдіруге асықпайды. қарым-қатынаста тұрақтылық басым болып, аумалы-төкпелілікке жол бермейді. бірақ мұның бәрі қандай жағдайда да өз пікірін ашық айтуға кедергі келтірмейді. өйткені, ол өзіне де, өзгеге де жоғары талап қояды. кішіпейіл ілігі мол, мейірбан болады. кісіге қарасуға, қол ұшын беріп, жәрдемдесуге дайын тұрады. кішіпейілділік жай нәрсе емес, ол – мінез, әлеуметтік мәртебе, көп қошемет тұтатын асыл қасиет болып табылады. сол үшін де халық: «кішіпейілділік – кішілік емес, кісілік» деп оның мәнін өте дұрыс айтып жеткізген.

Жиренше шешен (xv ғ.) – қазақтың ақыл-парасатымен, тапқырлығымен аты аңызға айналған ділмар шешені. аңыз-әңгімелердің дерегі бойынша ол тарихта болған, әз–жәнібек ханның тұсында өмір сүрген кісі, бірақ тарихи шғармаларда жәнібек ханның төңірегінде ондай болды деген дерек кездеспейді.  жиренше шешен жөнінде өзге халықтардың шығармаларында да сөз болады. түркі-моңғол, үнді-еуропа халықтарының біразының фольклорында да ол туралы әңгіме бар. қазақ фольклорында бар жиренше шешен жайындағы аңыз әңгімелердің кейбір нұсқалары негізгі кейіпкердің атымен, мысалы, қарақалпақ (жиренше), қырғыз (жээренче чээчен), түрікмен (йикренче) фольклорына ауысқаны байқалады. жиренше шешен туралы ертегілер, әңгімелер қазақ фольклорында шамамен xv ғасырдан басталады. онда шешендік сөздің үлгілерімен қатар, тұрмыс-салт ертегілер де бар.  жиренше шешен атымен байланысты әңгімелердің ішінде ең көп тарағаны – оның көркіне ақылы сай, дана қыз қарашашқа үйленгені. жалпы зерттеулер жиренше шешеннің атына қатысты аңыз әңгімелерді үш топқа бөледі. біріншісі - жиренше шешенді жәнібек ханның ақылшысы әрі досы етіп көрсететін әңгімелер. мұнда қазақ хандығын құрысуға белсене қатысқан жәнібек ханға деген ел ілтипатының әсері айқын аңғарылады. екіншісі – жиренше шешенді әлеуметтік теңсіздікке қарсы күресуші етіп көрсететін әңгімелер. мұнда ол ханды әшкерелеуші, ханның зорлығына өзінің ақыл-парасатын қарсы қоюшы, тапқыр ақыл иесі ретінде бейнеленеді. үшіншісі – жиренше шешеннің көпшілік арасындағы күнделікті қақтығыстарда айтатын тапқыр әзіл-қалжың сөздері. осы шығармалардың арасында жиренше есімі ұмыт болмай, ғасырдан ғасыр асып, бүгінгі ұрпаққа жетіп отыр.