Гиперболы в былине илья муромец и соловей-! !

1.  у того ли города чернигова нагнано-то силушки черным-черно, ай черным-черно, как черна ворона.  (-  много) 2.  соловей-разбойник  кричит  так,  что "все травушки-муравы уплетаются,   все лазоревы цветочки осыпаются",  "маковки  на теремах  покривились,  а  околенки  во  теремах  рассыпались"  (сильный  свист) 3.  его добрый конь да богатырский с горы на гору стал перескакивать, с холмы на холмы стал перамахивать, мелки реченьки, озерка промеж ног пускал.  (лихой  конь) 4.он стрелил в того-то соловья разбойника,   ему выбил право око со косицею.  (разящая  сила) 5.наливал он чару зелена вина, да не малу он стопу - да полтора ведра.  (огромная  чаша)

В этом стихотворении поэт описывает горный пейзаж, завораживающую красоту горных лесов, озёр, ручьёв и ледяных пиков. "Уже полдневная пора", солнце яркое находится в зените и смотрит на горы с высоты. Его лучи, "отвесные", прямые падают на вершины, покрытые льдом, отражаются от них, и вся картина становится более яркой и красочной. Солнечный свет отражается не только от льда и снега, но и от воды в озере. Автор сравнивает горное озеро с зеркалом, сделанным из стали.

Это озеро наполнено водой из горных ручьёв, холодных и чистых, проходящих через "камни, блещущие на зное". Они блещущие, потому что вода, проходящая по ним, тоже отражает солнечные лучи. А на горе, на самом склоне, стоят леса. Деревья не могут отражать свет так же, как лёд или вода, то есть делать его ярче и насыщеннее, поэтому на фоне такой ослепительной яркости они кажутся чёрными, но от того не менее прекрасными и завораживающими, чем ледяные пики, играющие со светом. "Играют выси ледяные с лазурью неба огневой." Эти выси отражают не только яркий солнечный свет, но и синеву неба, которая, как можно догадаться, тоже яркая и красивая. Но их игра со светом посвящается вовсе не человеку-наблюдателю, коим является лирический герой, а горе, на которой они находятся. Тютчев сравнивает ледяные выси с божественными созданиями, а гору - с божеством, которому эти создания подчиняются. Они словно актёры, показывают спектакль, используя свет, а декорацией для него служит "наш дольний мир". От яркого света его клонит в сон и окутывает сонная нега, приятное ощущение приближающегося сна. Сил проснуться у него уже нет, и на этом фоне солнечные небесные блики кажутся волшебными и завораживающими.

Объяснение:

Надеюсь нужно было это

«левша» — одно из самых популярных произведений писателя. здесь привлекает сочетание народных, фольклорных истоков с глубокими мыслям и автора о сущности национального характера, о роли россии и в мире. не случайно это произведение имеет подзаголовок «сказ о тульском косом левше и о стальной блохе». «левша» сымитирован под народную легенду, хотя позднее лесков признавался: «я весь этот рассказ и левша есть лицо мною выдуманное». чтобы стилизовать рассказ под фольклор, выбран повествователь, сильно отличающийся от подлинного автора как особенностями речи, так и биографией. у читателей создается впечатление, что рассказчик — такой же тульский мастеровой, как и умелец-оружейник левша. он говорит совсем иначе, чем лесков, и наделяет действующих лиц несвойственными их реальным прототипам речевыми характеристиками. например, донской атаман граф платов, будучи с императором александром павловичем в , «велел денщику подать из погребца фляжку кавказской водки-кизлярки, дерябнул хороший стакан, на дорожный складень богу , буркой укрылся и захрапел так, что во всем доме никому спать нельзя было». и тот же платов говорит совсем как мужик или мастеровой: «ах они, шельмы собаческие! теперь понимаю, зачем они ничего мне там сказать не хотели. хорошо еще, что я одного ихнего дурака с собой захватил». не лучше выражается, в представлении повествователя, и сам император: «нет, я еще желаю другие новости » такова же и собственная речь рассказчика, что мы уже видели при описании платова. автор «левши», передоверив ему повествование, непосредственно за собой оставил только подстрочные примечания, которым у читателей создается впечатление о достоверности фактов, положенных в основу рассказа. язык примечаний правильный, почти научный. здесь уже слышен собственный лесковский голос: «поп федот» не с ветра взят: император александр павлович перед своею кончиною в таганроге исповедовался у священника алексея федотова-чеховского, который после того именовался «духовником его величества» и любил ставить всем на вид это совершенно случайное обстоятельство. вот этот-то федотов - чеховский, очевидно, и есть легендарный «поп федот»». а вот голос левши в рассказе по стилю почти неотличим от речи других персонажей и повествователя. добавим еще, что лесков намеренно дает народную огласовку фамилий известных вельмож. например, канцлер граф к. в. нессельроде превратился в графа кисельвроде. таким способом писатель передал свое негативное отношение к деятельности нессельроде на посту министра иностранных дел. главный герой рассказа — человек необразованный, не лишенный свойственных недостатков, в том числе дружбы с «зеленым змием». однако основное свойство левши — необыкновенное, чудесное мастерство. он утер нос «аглицким мастерам», подковал блоху такими мелкими гвоздями, что и в самый сильный «мелкоскоп» не увидишь. образом левши лесков доказывал, что неверно мнение, вложенное в уста императора александра павловича: у иностранцев «такие природы совершенства, что как посмотришь, то уже больше не будешь спорить, что мы, , со своим значением никуда не годимся». левша не поддается никаким соблазнам и отказывается предать родину, жертвуя жизнью, чтобы передать: «скажите государю, что у ружья кирпичом не чистят: пусть чтобы и у нас не чистили, а то, храни бог, войны, они стрелять не годятся». но чиновники так и не передали ни тогдашнему императору, ни его преемнику этого , в. результате чего будто бы армия проиграла крымскую войну. и когда друг левши «аглицкий полшкипер» на замечательном ломаном языке утверждает: «у него хоть и шуба овечкина, так душа человечкина», с нами говорит уже сам автор рассказа. и в заключительной главке «левши» лесков сбрасывает маску простодушного и малограмотного повествователя, сразу перенося читателей из времени левши в современность (рассказ был создан в 1881 г.): «теперь все это уже «дела минувших дней» и «преданья старины», хотя и не глубокой, но предания эти нет нужды торопиться забывать, несмотря. на баснословный склад легенды и эпический характер ее главного героя. собственное имя левши, подобно именам многих величайших гениев, навсегда утрачено для потомства; но как олицетворенный народною фантазиею миф он; интересен, а его похождения могут служить воспоминанием эпохи, общий дух которой схвачен метко и верно». образ левши, по мысли писателя, напоминает о тех временах, когда имело значение «неравенство талантов и дарований», и заставляет с грустью смотреть на современность, когда, «благоприятствуя возвышению заработка, машины не благоприятствуют артистической удали, которая иногда превосходила меру, вдохновляя народную фантазию к сочинению подобных нынешней баснословных легенд». см. на: