Сочинение, на тему "мелкие предметы"без которых в жизни не обойтись.например: иголка, нитка, и т.д

ничего человек не придумал просто так . каждая вещь,пусть и маленькая но для чего-то и нужна.допустим ,иголка.как можно создавать прекрасные картины гладью или крестом без неё? не говоря уже о шитье.тут без иглы лелать нечего!

с таким предметом как иголка мы знакомы с детства.сначала из букварей,потом из учебников.вроде такой маленький предмет а   без него наша жизнь не была бы такой!

такая вещь важнее любого научного достижения! даже компьютер не сравнится с таким изобретением!

в основу сюжета «перчатка» положен конкретный факт. , о которой повествует шиллер, довольно проста и включает в себя несколько сцен.

но лирика поэта полна более глубинного смысла, это не просто культурно- творение, это уже произведение, полное страстных поэтическых мыслей, идеей которой является показать истинную ценность человеческой жизни.

шиллер рассказывает нам о событиях, произошедших   во дворе короля франции в xv столетии. королевская знать развлекается тем, что наблюдает за борьбой зверей на арене. между собой борются лев, тигры и леопарды. но все какого-то ошеломляющего зрелища, и вдруг на арену падает перчатка.

прелестная кунигунда обращается к рыцарю своего сердца с просьбой принести ее перчатку с арены. таким образом, она желает, чтобы рыцарь делорж выразил ей свою любовь и верность. бесстрашный делорж спускается на арену, поднимает перчатку и звери не трогают его.

но возвращаясь к красавице, рыцарь бросает перчатку своей избраннице в лицо. ведь перчатка оказалась на арене не просто так, юная кунигунда решила подшутить над рыцарем и привлечь внимание к себе. она придумывает своему благородному избраннику жестокое и неоправданное испытание, лишь бы он смог доказать свою любовь в ней.

но делорж понимает, что для красавицы это лишь забава, ее не заботит то, что он может умереть, его жизнь для нее ничего не означает. поэтому он отвечает на ее жест «любви» тем же, делорж публично пренебрегает ею, бросая поднятую с арены перчатку кунигунде в лицо.

ведь будучи рыцарем, он не мог не ответить на ее вызов, так как это бы подвергло сомнению его смелость и благородство. кунигунда воспользовалась этим, и от этого делоржу вдвойне неприятно.

лирике шиллера присущ высокий уровень художественности и яркая и насыщенная изобразительность. его произведения эстетичны и красочны, а «перчатка» - один из самых ярких образцов его выразительной и гуманной лирики.

в период творчества, когда была написана «перчатка», шиллер решил отойти от драматургии, и обратился к , пытаясь обрисовать другим их глубинный смысл. ведь в поэме «перчатка» шиллер показывает то, как делорж осознает истинное отношение своей избранницы к нему, и таким образом шиллер указывает на настоящую цену жизни и любви.

любовь не должна требовать подобных жертв, беспощадных и несправедливых, а жизнь стоит большего, чем чей-то нелепый каприз и брошенная на арену с кровожадными зверями перчатка.

Сказка, которую рассказывал дед, — легенда о рогатой матери-оленихе, спасшей человеческих детей, тем самым восстановив когда-то в древности род киргизов. но гордые и тщеславные люди вскоре забыли о добре рогатой матери-оленихи. они стали охотиться на маралов, и оленям пришлось уйти в другие края.  понятно, что эта легенда, в которой побеждает зло, не могла служить для мальчика опорой, и утешением. и тогда он создает свою легенду. его сказка — это камни с вымышленными именами, среди которых есть и “вредные”, и “добрые”, а также “любимые”, “смелые” и “злые” растения. но “любимых”, “добрых” и “смелых”, наверно, было больше.  в этой сказке у мальчика есть и верные друзья — бинокль и портфель, которым он поверяет свои тайные мысли и мечты. в волшебном мире сказки мальчик встречается с отцом. он мечтает превратиться в рыбу и добраться по иссык-кулю до белого (белого, а не черного! ) парохода, где плавает матросом его отец.  и, как во всякой сказке, волшебный мир, в который погружается мальчик, прекрасен и справедлив. этот мир представлен в повести целым рядом легенд и сказок, мечтами и снами ребенка. здесь добро всегда торжествует над злом, каждое злодеяние наказывается, здесь царят красота и гармония, которых так не хватает мальчику в действительной жизни. его легенды — это единственное, что мальчику жить, остаться добрым, неиспорченным ребенком, верящим в добро и в то, что оно победит. тот внутренний мир оберегал чистую душу ребенка от зла внешнего, окружающего мира. но эти миры должны были столкнуться, и, по-моему, это было неизбежно. внутренний мир мальчика столкнулся с миром внешним, в котором зло противостояло добру.  в самом реальном мире я бы подчеркнула наличие отдельной проблемы столкновения добра и зла, тем самым выделяя в повести две обособленные тематические линии: внутренний мир мальчика против внешнего мира и момуна против ороз-кула в самом внешнем мире.  противостояние добра и зла наблюдается и там и там, и в конце концов в обоих случаях побеждает зло, а добро умирает. добро и зло — это два взаимоисключающих понятия. и в своих мечтах мальчик пытался сделать реальный мир добрее, “перевоспитав” зло. он надеялся, что орозкул станет добрым, если у него будут дети, если он будет знать, что оставит после себя потомство. но в то же время понятно, что если бы в орозкуле была хоть капля добра, то он бы дарил свое тепло мальчику, как в легенде это сделала рогатая мать-олениха. и, зная, что его дядька на самом деле наполнен только злом, мальчик часто видел во сне картину возмездия. мальчик, как и читатель, подсознательно понимал, что зло с добром не могут сосуществовать, что-то должно быть истреблено. но, увы, поражено было добро. потому что орозкул заставил деда момуна нарушить свои нравственные законы, растоптать то, во что так долго верил и он сам, и мальчик. орозкул заставил его не просто убить олениху, но посягнуть на то, во что он верил всю жизнь, “на память предков, на совесть и заветы свои”, на нравственные законы бугинцев. момун сотворил зло во имя добра, ради своей “злосчастной дочери”, ради внука.