Рятівна сила кохання(булгаківські образи майстра і маргарититвір

Час мы пришли к состоянию, когда нам необходимо соединиться. однако причиной этого является не желание, чтобы каждому из нас было хорошо, человека к связи с другими, а то, что сама связь между нами, по сути, является целью.ведь раньше нас тянуло друг к другу из-за выгоды, которую мы желали от этого получить. и потому мы завязывали связи с людьми, проживающими в разных частях мира. в одном месте мы что-то производили, в другом – продавали, из третьего – что-то получали, а в четвертом – оказывали свое влияние, - и так каждый из нас наполнял свое эго, свое желание насладиться.сейчас же мы как будто переходим из состояния, когда использовали связь между нами, чтобы заработать, к связи между нами во имя самого этого соединения, подобно тому, что писали мудрецы о людях, переходящих из состояния «ло лишма» (ради себя) к «ли шма» (ради отдачи). т.е. мне захочется пребывать в таких отношениях, поскольку тем самым у меня будет связь с другими людьми и возможность им отдавать.люди, желающие осознанно прийти к этому состоянию, таким путем, как они учат из книг по , в отличие от всего человечества, которое проходит этот этап путем страданий и учится на своих ошибках, получают побуждение к связи между собой в силу некого внутреннего, не объяснению влечения.сначала они не слишком желают сближения, не понимают, зачем это нужно и для чего. им приходится пройти многолетний путь развития, чтобы понять основной закон: нет в исправлении мира ничего важнее, чем правильное соединение между людьми. и, получая объяснения от учителя и из книг о том, что связь между нами – это спасение от наших бед, а также исправление, они начинают стараться прийти к ней.наука объясняет, что никому из нас не по силам в одиночку постичь божественность и духовность, наполниться и обрести покой и наполнение всевозможными благами. прийти к этому можно исключительно посредством правильного соединения между людьми. через эгоистическую связь мы каким-то образом пытались наполнить наше эго, и это сближало нас до тех пор, пока наше желание не стало . однако правильная связь должна образоваться в силу понимания того, что если мы придем к правильному соединению, то каждый из нас получит общую силу, которую можно обрести лишь любви.вот так)

Основные направления все исследователи xviii столетия - и философии, и , и искусства, и этого времени - говорят о чрезвычайно сложной динамике разнообразных тенденций на протяжении этого периода, о негодности схематизирующих классификаций, о прихотливо-капризном развитии художественных стилей, требующих особой гибкости и тонкости анализа. между тем, в учебниках дана стройная, примитивно ясная картина взаимодействия и эволюции направлений: в первой половине века (до 1760-х годов) развиваются так называемый просветительский классицизм и - преимущественно в романе - сентиментализм и предромантизм (которые иногда отождествляются), полемизирующие с основными положениями просветительской мысли. в первой половине господствует разум, во второй - чувство и т.д. данная схема, столь не соответствующая реальному развитию искусства и xviii века, приводит ученых к чувству неадекватности сложившихся научных представлений культурным реалиям эпохи [47]. вот почему в данном пособии предложена иная, чем в учебниках, концепция динамики и взаимодействия направлений. она опирается на новое содержание понятий « эпохи», «направления», «стиля», на, как кажется, более адекватное истолкование художественного своеобразия отдельных, наиболее характерных для эпохи произведений.

Уроки от февронии: 1) важно быть хитрой (феврония заставила князя петра жениться на себе шантажом - в обмен на лечение) 2) нельзя доверять людям (петр солгал и сказал, что согласен, феврония поняла это и один из струпьев не залечила, вынуждая князя потом вернуться) 3) даже если вы живёте в лесу, в глуши, есть шанс стать успешной (петр нашёл февронию в глуши, где та жила) уроки от петра: 1) нельзя доверять женщинам (на примере опыта с февронией) 2) если у тебя есть деньги и вообще успех, ты можешь стать жертвой алчных страждущих негодяев 3) отречение от успеха и принятие праведного образа жизни до добра не доводит и вообще, это бессмысленно (на примере пострига в монахи как февронии, так и петра)