Сочинение-характеристика по поэме сочинение-характеристика по поэме лермонтова "мцыри" 1.вступление(поиски лермонтовым идеал героя-борца)а)прошлое героя б)монастырь как символ неволи 2.основные черты характера юноши.который проявляется а)в окружвющей обстановке б)в исповеди монахе в)через цепь поступков г)через художественные средства 3.внутренний мир героя мечты о свободе 4.авторская оценка персонажу5.чем мне близок мцыри

Ты хочешь знать, что делал яна воле?   жил — и жизнь моя  без этих трех блаженных дней  была б печальней и мрачней  бессильной старости твоей.  м. лермонтов  михаил юрьевич лермонтов —прекрасный художник, видевший и умевший показать красоту окружающего мира. в поэме “мцыри” автор показывает природу кавказа во всем величии и красоте. красоте. она дается через восприятие мцыри, который сравнивает себя с одиноким листком, оторванным и унесенным бурей.  угрюм и одинок,  прозой оторванный листок,  я вырос в сумрачных стенах  душой дитя, судьбой монах.  дитя гор, он прекрасно чувствует и видит красоту природы, осознавая себя ее составной частью. мцыри способен расплакаться о восторга и не стесняется этих очищающих душу слез.  я видел горные хребты,  причудливые, как мечты,  когда в час утренней зари  курилися, как алтари,  их выси в небе   вдали я видел сквозь туман,  в снегах, горящих, как алмаз,  седой, незыблемый кавказ;   мне тайный голос говорил,  что некогда и я там жил.  отчего же мцыри, так страстно любящий природу, заблудился в лесных дебрях и не нашел дорогу домой? как бы ни был юноша силен и слит с этой могучей и величественной природой, его судьба предопределена. он скажет монаху:   до мне печать свою тюрьма    горькое и смелое признание. никто лучше самого мцыри не понимает причину его гибели. воспитываясь в тюрьме-монастыре, страстно мечтая о родине и воле, герой никогда ее не достигнет. он видел лишь часть этого огромного мира из своей тюрьмы и теперь, попав на свободу, не может найти верной дороги домой. здесь одного желания мало. нужны навыки борца и воина. а мцыри опьянел от свободы и не знает, что делать дальше.  в то утро был небесный свод  так чист, что ангела полет  прилежный взор следить бы мог;   он так прозрачно был   я в нем глазами и душой    блуждая по лесу, мцыри возвращается к своей тюрьме, туда, откуда бежал три дня назад полный радужных надежд и мечтаний. увы, им не суждено было осуществиться, и герой объясняет себе и нам причину своего поражения, сравнивая себя с цветком, “воспитанным в тюрьме”. на этой безжизненной почве ничто не может взрасти, он обманывал себя несбыточными мечтаниями, а когда они рассеялись, герой понял их иллюзорность, ему ничего не остается как умереть, так как жить в неволе больше нет сил.  знай, этот пламень с юных дней,  таяся, жил в груди моей;   но ныне пищи нет ему,  и он прожег свою   поэма “мцыри” привлекает к себе внимание не только героическим характером главного героя, но и прекрасным музыкальным складом стиха. поэма воспевает силу и величие человека, способного кинуть вызов могучим силам природы

Для 70-х годов характерна глубокая постановка нравственных проблем. в этом русле развивается и творчество в. м. шукшина, полное веры в неисчерпаемые возможности человеческой личности. любимые герои шукшина чаще всего живут и действуют в селе. это люди разных профессий: колхозники и сельские механизаторы, плотники и печники; шофёры и продавцы, учителя и врачи. они люди простые, но не примитивные. всю сложность человеческой души умел показать шукшин в любом человеке. обычная жизнь обыкновенных но под покровом повседневности он умеет видеть те черты, которые создавали характер. это прежде всего: честность, трудолюбие, совестливость, доб­рота. несмотря на кажущуюся обычность, герои шукшина люди неординарные, с «особинкой», говоря по-шукшински — «чудики». одним из таких «чудиков» предстаёт перед нами шофёр сергей духанин. в рассказе «сапожки» нет замысловатой фабулы. но с такой психологической точностью выписаны персонажи и отношения между ними, так важна заложен­ная в нём мысль о необходимости доброты и участия в общении между собой людей. сергей купил жене сапожки, каких она и «во сне не носила». не остановили его ни цена, ни презрение и хамство продавщицы. перетерпел сергей и насмешки своих товарищей, которые считали, что он по глупости выбросил деньги, зарабо­танные тяжким трудом. для чего эти сапожки, если на улице грязь по колено, да и не налезут они на клавкину ногу. расстроился сергей и решил их бросить в колодец. но писатель-оптимист не может так закончить рассказ. выясняется, что подарок всё-таки остался в семье: поносит их ко всеобщей радости клавкина дочь. «спешите делать добро, приносите радость своим близким! » — хочет нам сказать василий шукшин.

Возьмем, «классический» рассказ «чудик» и зададим для начала себе вопрос: а можно ли принимать его название за чистую монету, то есть считает ли шукшин своего героя «чудиком» в собственном смысле слова? на первый взгляд кажется, что да, считает. «чудик обладал одной особенностью: с пим постоянно что-нибудь случалось. он не хотел этого, страдал, но то и дело влипал в какие-нибудь — мелкие, впрочем, но досадные». учитывая такое предуведомление, следует как будто представить себе одного из тех людей, про которых говорят: «двадцать два несчастья», ну что-нибудь вроде чеховского епиходова. и первые приключения, случающиеся с ним во время поездки к брату, как будто такое мнение — с пятидесятирублевкой, например, принадлежит к числу чистых, так сказать, «фатальных» случайностей. однако уже разговор с соседом в самолете и с телеграммой заключают в себе определенный подтекст, который побуждает нас подумать о том, что все не так просто, как кажется, и что невезучесть василия егорыча — не столько его судьба, сколько его натура. прежде всего нам ясно: добрейший василий егорыч простодушен и непосредствен до… глупости. да, именно до глупости — приходится это признать, ибо и текст его телеграммы, и разговор с телеграфисткой — вполне на уровне его «шутки» насчет жареной блесны, еще один штрих и тоже весьма показательный. в поезде, наслушавшись разных дорожных , чудик решает внести в общую беседу и свой вклад и рассказывает , по его понятиям, тоже достаточно забавную: «у нас в соседней деревне один дурак тоже… схватил головешку — и за матерью. пьяный. она бежит от него и кричит: „руки, — кричит, — руки-то не обожги, сынок! ” о нем же и заботится. а он прет, пьяная харя. на мать. представляете, каким па-до быть грубым, бестактным…» василий егорыч, разумеется, не знает, что его «» — это широко известная у многих народов мира легенда, поэтичная и мудрая притча о матери, о святости материнских чувств. но дело не в том, что не знает. хуже другое: он, как видим, даже и не чувствует смысла того, о чем рассказывает, поскольку вся эта в его глазах — не более, чем забавный случай, почти анекдот. туповат, определенно туповат добрый и непосредственный василий егорыч… причины «фатальной» невезучести чудика, таким образом, начинают для нас проясняться: они в том, что представления его об окружающей действительности во многом не соответствуют тому порядку вещей, который в ней объективно наличествует. но кто же виноват в этом? чудику ли надо подняться до уровня действительности или же она сама должна проявить какое-то особое, дополнительное «понимание», чтобы с василием егорычем наконец перестали случаться всякие ? от этих вопросов никуда не уйти, ибо от ответа па них зависит, в сущности, оценка самой идейно-гуманистической направленности рассказа. василий егорыч не переменится — это ясно. по-прежнему он будет соваться к людям со своей радостной готовностью к общению, со своим искренним непониманием того, что людям-то общение с ним далеко не всегда доставляет удовольствие.