Найдите мне информацию на тему" культура чувашей 20 век" мне сочинение сс надо написать(( хотя бы информациюю

Проблема происхождения чувашского народа стала объектом изучения еще в xviii веке. затем к исследованиям дореволюционных авторов (н. карамзин, а. фукс, 3. гомбоц, в. сбоев, с. михайлов, г. комиссаров и др.) в xx в. добавились труды тюрколога н. и. ашмарина, археолога а.п. смирнова,исследования в.д. димитриева, в.ф. каховского, этнографа п.в. денисова, языковедов в.г. егорова, м.р. федотова, б.а. серебренникова, н.и. егорова, искусствоведа а.а. трофимова и др. чувашей рассматривалась во многих работах уфимских (р.г. кузеев, н.а. махитов и др.) и казанских (а.x. халиков, р.г. фахрутдинов, г.в. юсупов, м.3. закиев, ф.с. хакимзянов, д.м. исхаков и др.) ученых. в изучении этногенетических проблем чувашей значительный вклад внесли венгерские (д. мессарош, а. рона-таш и др.) и болгарские (и. коев, п. добрев и др.) исследователи.в разное время были выдвинуты самые различные гипотезы происхождения чувашей. одни (а.а. фукс, п. хунфаль-ви) считали, что их предками являются хазары, другие (а. риттих, в. сбоев) — буртасы, третьи (в.в. бартольд) — гунны, четвертые (н.м. карамзин, а. и. фирсов) — финно-угры, пятые (м.г. худяков) — древние авары, шестые (в.н. татищев, н.и. ашмарин, 3. гомбоц) — волжские болгары, седьмые (н. марр) — шумеры и т.д.мысль о родстве чувашей с волжскими болгарами впервые была высказана в.н. татищевым еще в первой половине xviii в. он писал: «вниз по каме жили биляры и ныне остатки их — чуваши, которых и вниз по волге довольно; сии много язык свой татарским повредили». научное обоснование эта теория получила в начале xx в. в работе н. и. ашмарина «болгары и чуваши» (1902 с этого времени начались жаркие дискуссии, выходящие далеко за пределы обсуждения собственно проблемы происхождения чувашей и ведущие к выяснению этнического соотношения чувашей и татар. нельзя не согласиться на этот счет с известным башкирским ученым р.г. кузеевым, который высказался однозначно: «невозможно считать убедительными появляющиеся иногда попытки интерпретировать этногенез и этническую этих народов (чувашей и татар. — в.и.) вне связи с волхско-булгарским этническим миром». о сходстве хозяйства, быта и культуры чувашей и болгар свидетельствуют и многочисленные археологические исследования. первые унаследовали от своих сельских предков типы жилищ, планировку усадьбы, расположение дома внутри усадьбы глухой стеной на улицу, веревочный орнамент для украшения столбов ворот и т.п. как специалисты, белая женская одежда, головные уборы (тухья, хушпу, сурбан), украшения (перевязь, накосники), бытовавшие у чувашей до недавнего времени, были распространены среди болгар, включая дунайских. в дохристианской религии чувашей, составляя важнейшую часть этнической специфики духовной культуры, традиционно и стойко сохранялись староболгарские языческие культы, содержащие некоторые черты зороастризма — религии древних этносов ирана и средней азии.

Действие происходит во время гражданской войны в америке. пятеро смельчаков бегут на воздушном шаре из осажденного города и оказываются из-за бури на необитаемом острове. среди них  инженер, моряк, журналист, мальчик и слуга. потерпевшие аварию не унывают, добывают огонь, делают инструменты и посуду, определяют свое местоположение. они оборудуют пашню, жилье, огород, строят яхту, уходят на соседний остров, откуда привозят одичавшего моряка. везде их сопровождает таинственная . на острове действует загадочная сила. только, когда на остров пираты и мальчика ранят эта сила явно себя обнаруживает: к постели больного доставляется лекарство. наконец, хозяин острова явил себя колонистам. принц, названный капитаном немо остановился в подводных пространствах таинственного острова на своей лодке наутилус. капитан немо был стар и болен. вскоре он умер. но и острову оставалось недолго. остров взорвался в результате вулканической деятельности. американцы вновь очутились на грани смерти. но их подобрал корабль. они уехали в америку и основали там усадьбу в память об острове.

"Ода на день восшествия на престол императрицы Елизаветы Петровны,

1747-года", в ней Ломоносов откликается на события современной

ему политической жизни.

Она начинается вступлением, содержащим хвалу мирным временам,

которые процветанию государства и благополучию народа.

Обращаясь к Елизавете, Ломоносов славит её как поборницу мира,

которая при вступлении на престол прекратила войну со шведами:

Мне полно тех побед, сказала,

Для коих крови льется ток.

Славит её как государыню, которую волнует благополучие и счастье

её народа:

Я россов счастьем услаждаюсь...

Это лирическое отступление позволяет поэту перейти к его

излюбленной теме - правление Петра I, борца против отсталости,

в которой находилась Россия до него.

Ломоносов славит Петра за создание регулярной армии и флота,

и особенно за распространение наук:

Тогда божественны науки

Чрез горы, реки и моря

В Россию простирали руки.. .

Затем, упомянув о царствовании Екатерины I, Ломоносов вновь

обращается к Елизавете, в которой ему хотелось бы видеть

достойную дочь великого отца, такую же покровительницу науки

и искусства.

Воззри на горы превысоки,

Воззри в поля свои широки,

Где Волга, Днепр, где Обь течет;

Богатства в оных потаенно

Наукой будет откровенно.. .

При этом, возмущенный засильем в Академии наук бездарных и

алчных немецких ученых, Ломоносов обращается к молодым

талантливым людям, "которых ожидает Отечество от недр

своих", он верит,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

Значение "Оды на день восшествия на престол императрицы

Елисаветы Петровны, 1747 года", заключается, прежде всего,

в том, что в ней содержится стройная, четко продуманная

программа мирного процветания государства, которому

будут распространение наук и воспитание

в собственной среде умных и талантливых ученых.

Именно науки овладеть неисчерпаемыми сокровищами

России, и это обеспечит в дальнейшем ее благополучие и

процветание.

Объяснение:

Написал не все!