Мне нужны маленькие стихи (четверостишья) на колядование. напишите !

Рождество христово- ангел прилетелон летел по небу людям песни пел- все люди ликуйте в сей день торжествуйте-  день христова рождества.

Противоположны взгляды спорящих на искусство и природу. павел петрович кирсанов восхищается произведениями искусства. он способен любоваться звездным небом, наслаждаться музыкой, поэзией, живописью. базаров же отрицает искусство ("рафаэль гроша медного не стоит"), к природе подходит с утилитарными мерками ("природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник"). николай петрович кирсанов также не согласен с тем, что искусство, музыка, природа — чепуха. выйдя на крыльцо, « посмотрел кругом, как бы желая понять, как можно не сочувствовать природе» . и здесь мы можем почувствовать, как тургенев через своего героя высказывает свои собственные мысли. прекрасный вечерний пейзаж приводит николая петровича к «горестной и отрадной игре одиноких дум» , навевает приятные воспоминания, открывает ему «волшебный мир грез» . автор показывает, что, отрицая любование природой, базаров обедняет свою духовную жизнь. но основное различие между разночинцем-демократом, оказавшемся в имении потомственного дворянина, и либералом заключается во взглядах на общество и народ. кирсанов считает, что аристократы — движущая сила общественного развития. их идеал — " свобода» , то есть конституционная монархия. путь же к идеалу лежит через реформы, гласность, прогресс. базаров уверен, что аристократы не способны к действию и от них нет никакой пользы. он отвергает либерализм, отрицает способность дворянства вести россию к будущему. разногласия возникают по поводу нигилизма и роли нигилистов в общественной жизни. павел петрович осуждает нигилистов за то, что те "никого не уважают", живут без "принсипов", считает их ненужными и бессильными: "вас всего 4-5 человека". на это базаров отвечает: "от копеечной свечи москва сгорела". говоря об отрицании всего, базаров имеет в виду религию, самодержавно-крепостнический строй, общепринятую мораль. чего же хотят нигилисты? прежде всего, революционных действий. и критерием является польза для народа. павел петрович прославляет крестьянскую общину, семью, религиозность, патриархальность мужика. он утверждает, что « народ не может жить без веры» . базаров же говорит, что народ не понимает собственных интересов, темен и невежествен, что в стране нет честных людей, что «мужик рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке» . однако он считает необходимым отличать народные интересы от народных предрассудков; он утверждает, что народ по духу революционен, поэтому нигилизм — это проявление именно народного духа. тургенев показывает, что, несмотря на умиление, павел петрович не умеет разговаривать с простыми людьми, «морщится и нюхает одеколон» . словом, он настоящий барин. а базаров с гордостью заявляет: «мой дед землю пахал» . и он может расположить к себе крестьян, хотя и подтрунивает над ними. слуги чувствуют, «что он все-таки свой брат, не барин» . это именно оттого, что базаров обладал умением и желанием трудиться. в марьино, в имении кирсановых, евгений работал, потому что не мог сидеть без дела, в его комнате установился «какой-то медицинско-хирургический запах» . в отличие от него представители старшего поколения не отличались способностью к труду. так, николай петрович старается хозяйничать по-новому, но у него ничего не получается. о себе он говорит: «я человек мягкий, слабый, век свой провел в глуши» . но, по тургеневу, это не может служить оправданием. если не можешь работать — не берись. а самое большое, что делал павел петрович, — своему брату деньгами, не решаясь давать советы, и «не шутя воображал себя дельным человеком» . конечно, более всего человек проявляется не в разговорах, а в делах и в жизни своей. поэтому тургенев как бы проводит своих героев через разные испытания. и сильнейшее из них — испытание любовью. ведь именно в любви душа человека раскрывается полно и искренне

Есаул горобец праздновал некогда в киеве свадьбу сына. съехалось множество народу, и в числе прочих названый брат есаула данило бурульбаш с молодой женой катериною и годовалым сыном. отец катерины, вернувшийся после двадцатилетней отлучки, не приехал с ними. всё плясало, когда вынес есаул две иконы благословить молодых. тут открылся в толпе колдун и исчез, устрашившись образов. возвращается ночью днепром данило с домочадцами на хутор. испугана катерина, но не колдуна опасается муж её, а ляхов, что собираются отрезать путь к запорожцам, о том и думает, проплывая мимо старого колдунова замка и кладбища с костями его дедов. однако ж на кладбище шатаются кресты и, один другого страшнее, являются мертвецы, тянущие кости свои к самому месяцу. утешая пробудившегося сына, добирается до хаты пан данило. невелика его хата, не поместительна и для семейства его и для десяти отборных молодцов. наутро меж данилою и хмурым, вздорным тестем возникла ссора. дошло до сабель, а там и до мушкетов. ранен данило, но, кабы не мольбы и катерины, кстати помянувшей малого сына, и дальше бы дрался он. козаки примиряются. катерина рассказывает мужу смутный сон свой, будто отец её и есть страшный колдун, а данило бранит бусурманские привычки тестя, подозревая в нём нехристя, однако ж более волнуют его ляхи, о коих вновь его горобец. во время обеда тесть брезгает и галушками, и свининой, и горилкою. к вечеру данило уходит разведать вокруг старого замка. забравшись на дуб, чтоб взглянуть в окошко, он видит колдовскую комнату с чудным оружием по стенам и мелькающими нетопырями. вошедший тесть принимается ворожить, и облик его меняется: он колдун в поганом турецком облачении. он вызывает душу катерины, грозит ей и требует, чтоб катерина полюбила его. не уступает душа, и, потрясённый открывшимся, данило возвращается домой, будит катерину и рассказывает ей всё. катерина отрекается от отца. в подвале данилы, в железных цепях сидит колдун, горит бесовский его замок; не за колдовство, а за сговор с ляхами назавтра ждет его казнь. но, обещая начать праведную жизнь, удалиться в пещеры, постом и молитвою умилостивить бога, просит колдун катерину отпустить его и спасти тем его душу. страшась своего поступка, выпускает его катерина, но скрывает правду от мужа. чуя гибель свою, просит жену опечаленный данило беречь сына. как и предвиделось, несметною тучей набегают ляхи, зажигают хаты и угоняют скот. храбро бьётся данило, но пуля показавшегося на горе колдуна настигает его. неутешна катерина. горобец скачет на . разбиты ляхи, бушует чудный днепр. бесстрашно правя челном, приплывает к своим развалинам колдун. в землянке творит он заклинания, но не душа катерины является ему, а кто-то незваный; хоть не страшен он, а наводит ужас. катерина, живя у горобца, видит прежние сны и трепещет за сына. пробудившись в хате, окруженной недремлющими стражами, она обнаруживает его мертвым и сходит с ума. меж тем с запада скачет исполинский всадник с младенцем, на вороном коне. глаза его закрыты. он въехал на карпаты и здесь остановился. безумная катерина всюду ищет отца своего, чтоб убить его. приезжает некий гость, спросив данилу, оплакивает его, хочет видеть катерину, говорит с ней долго о муже и, кажется, вводит ее в разум. но когда заговаривает о том, что данило в случае смерти просил его взять себе катерину, она узнает отца и кидается к нему с ножом. колдун убивает дочь свою. за киевом же «показалось неслыханное чудо» : «вдруг стало видимо далеко во все концы света» — и крым, и болотный сиваш, и земля галичская, и карпатские горы с исполинским всадником на вершинах. колдун, бывший среди народа, в страхе бежит, ибо узнал во всаднике незваное лицо, явившееся ему во время ворожбы. ночные ужасы преследуют колдуна, и он поворачивает к киеву, к святым местам. там он убивает святого схимника, не взявшегося молиться о столь неслыханном грешнике. после чего сам колдун погибает.затем старый бандурист рассказывает всю правду скрытую от нас ранее в повести.