Поэма" кому на руси жить хорошо" 1) определите круг проблем поднятых некрасовым в поэме.назовите основную проблему. 2)у кого крестьяне собирались получить ответ на волнующий их вопрос? 3)каково концепция счастья помещика оболта-оболдуева?

1) найти счастливого 2)у попа,у матрены тимофеевны у савелия 

Особенности русского романтизма. В творчестве русских романтиков отразилось разочарование передовых людей в существующих самодержавно-крепостнических порядках и неясность путей исторического развития страны. В то же время в русском романтизме отразилось начавшееся пробуждение общенационального самосознания. Романтические идеи и настроения представлены в русской литературе как бы в смягченном варианет (по отношению к западноевропейскому) варианте. Не так остры и глобальны конфликты личности и толпы, например. Сохранялась тесная связь с другими литературными направлениями своей этпохи (прежде всего с классицизмом и сентиментализмом) .

3. Характерной чертой романтизма является крайняя неудовлетворенность действительностью, сомнение в том, что жизнь общества или даже отдельной личности может быть построена на началах добра, разума, справедливости. С другой стороны, романтическое миросозерцание отличает мечта о переустройстве мира, обновлении человека, неудержимое стремление (наперекор логике ти фактам) к возвышенному идеалу. Противоречие между идеалом и действительностью, ощущение пропасти между ними и жажда их воссоединения - определяющая черта, основной конфликт романтизма, источник напряженных трагических переживаний. Романтиками воспевалось и поэтизировалось все необычное. Особенно большой интерес проявляли они к фантастике и народным преданям, дальним странам, минувшим историческим эпохам, жизни племен и народов, не тронутых европйской цивилизацией, миру природы

Выпиши кратко из этого за xix в. прочно закрепилось наименование — «золотой век» рус­ской . означает ли это, что «золотой век» уже позади, что мы его уже опередили и поэтому можем относиться к великому художест­венному наследию прошлого чуть-чуть снисходитель­но? конечно нет! там, в xix в., осталось невероятное богатство, которое нам долго еще предстоит изучать, потому что и сегодня мы еще не постигли в должной мере важнейших уроков классической . как известно, xix в. отлича­лась смелой постановкой вечных вопросов человечес­кого бытия, самых жгучих социально-политических, философских, нравственных, эстетических проблем, значение которых выходит далеко за пределы опре­деленного времени. она не только стала мощным средством эстетического воздействия на читателей (и , и иностранных), но приоб­рела также славу и значение влиятельнейшей силы в развитии просвещения, нравственности, гуманизма. для общественного сознания россии xix в. характерным было явление, получившее название «». это означало, что именно оказалась в центре многих идейных спо­ров, стала выразительницей идеологии, системы взглядов разных общественных и политических дви­жений, определяла направление периодических изда­ний, выдвигала новые идеалы, формировала ценност­ные ориентиры, утверждала эстетические и этичес­кие нормы и т. д. хорошо это или плохо? всегда ли должна лите­ратура (и критика) выполнять , которые в принципе ей не свой­ственны? мы можем сколько угодно спорить по этому поводу, даже за то, что она оказалась излишне проповеднической, учительской. иногда говорят, что благородное жела­ние стать трибуном, проповедником, пророком может к навязчивому опекунству, к игнориро­ванию другого мнения, а в конечном счете — нетер­пимому отношению к любому инакомыслию. в по­добного рода соображениях есть свой резон, но необходимо учитывать, что в условиях жизни xix в., когда практически невоз­можна была открытая политическая деятельность, только оставалась едва ли не единст­венной «отдушиной». вот почему а. и. герцен, ока­завшись в эмиграции, так объяснял особую роль и предназначение : «у народа, ли­шенного общественной свободы, — един­ственная трибуна, с высоты которой он может ус­лышать крик своего возмущения и своей совести». об этом же писал и н. г. чернышевский: «­тура у нас пока сосредоточивает почти всю умствен­ную жизнь народа, и потому прямо на ней лежит долг заниматься и такими интересами, которые в других странах перешли уже, так сказать, в спе­циальное заведование других направлений умствен­ной деятельности». обратите внимание на слово  пока.следовательно, даже чернышевский, горячо отстаивавший мысль о том, что есть учебник жизни, признавал, что вовсе не обязательно в ней, в , всегда будет почти вся умственная жизнь на­рода. изменится время, изменится и функция лите­ратуры. но пока, в конкретных условиях действительности xix в., писатели с чувством гро­мадной ответственности выполняли ту роль, которая выпала на их долю. мы должны быть глубоко им за то, что в тяжелейших условиях, подвергаясь всевозможным преследованиям (вспом­ните судьбу н. г. чернышевского, ф. м. достоевско­го, в. г. короленко — да и не только их), они со­действовали пробуждению в людях духовности и великодушия, принципиальности и активного непри­ятия зла, честности и совестливости, милосердия и порядочности. и, учитывая это, нужно признать, что у н. а. некрасова были все основания утвер­ждать в письме ко льву толстому в 1856 г.: «в нашем отечестве роль писателя есть прежде всего роль учителя». это я писал на сайте 3 года назад