Опровергает или подтверждает 2 часть "портрета", мысль о всевластии и зла? гоголь.

2 часть "портрета" подтверждает мысль о всевластии зла. повесть «портрет» не несет успокоения, показывая, насколько все люди, независимо от свойств своего характера и высоты убеждений, подвержены злу. гоголь, переделав финал повести, отнимает надежду на искоренение зла. в первой редакции облик ростовщика таинственно испарялся с полотна, оставив чистым холст. в окончательном тексте повести портрет ростовщика исчезает: зло опять пошло бродить по свету.

Человек перед лицом истины и бесконечности. его величие и ничтожество.  но подлинная, абсолютная, "конечная" истина, постигающая все вещи, включая человека, доступна лишь самому абсолюту, богу. человек же как телесное существо осужден на понимание лишь относительной истинности, ибо всегда вне его возможностей постижение окружающего его целого. а без такого понимания невозможно и достоверное познание его частей, ибо бесчисленные переплетения вещей и событий делают невозможным познание любой из них без понимания множества других, прямо или косвенно с ней связанных.  в свете сказанного становится очевидным, что человек, облеченный в телесную оболочку, с трудом "удерживается на грани двух бездн — бездны бесконечности и бездны небытия". в этом состоянии его самонадеянная-любознательность оттесняется безмолвным созерцанием. человек претендует быть покорителем природы, что подчеркивали в своих учениях бэкон, декарт, да и сам паскаль как ученый и методолог науки. но человек не должен поощрять свою гордыню, ибо от людского взора скрыто "непроницаемой тайной" начало и конец мироздания, "он улавливает только видимость явлений, ибо он не способен познать ни их начало, ни их конец". и прежде всего человек бессилен прогнозировать собственную жизнь. в принципе паскаль трактует человека по-картезиански, — т. е. последовательно дуалистически — как сочетание двух взаимоисключающих субстанций. для автора «мыслей» "нет ничего абсурднее утверждения, будто материя сама себя познает". будучи едва ли не самым основным^ проявлением "бесконечности в малом", "человек — самое непостижимое для себя творение природы, ибо ему трудно уразуметь, что такое материальное тело, еще труднее — что такое дух, и уж совсем непонятно, как материальное тело может соединиться с духом. нет для человека неразрешимее, а между тем это и есть он сам". 

  многие люди спрашивают, где же находится истинная душа народа. вариантов ответов на этот сложный вопрос нашлось много, на моя точка зрения вполне определенная. душа народа заключена в его устном народном творчестве: в былинах, сказках, преданиях и легендах. в простых, на первый взгляд, произведениях собрана вековая мудрость нашего народа, которая передавалась из поколения в поколения, пока не была закреплена на бумаге.      особое место в устном народном творчестве занимают былины, которые представляют собой уникальное сочетание сведений с художественным вымыслом. былины имеют ряд характерных черт, которые отличают их от других произведений. большое количество старославянской лексики, которая давно вышла из употребления, показывает нам, что события происходили много столетий назад. также часто можно встретить церковные выражения. данный факт говорит не об уровне составителя, а о том, что записывал былину служитель церкви. дело в том, что почти все произведения старины записывались и переписывались служителями церкви, так как другие люди грамоты просто не знали.      былины пронизаны необычными сравнениями, символикой, когда о беде человека природа. при этом часто авторы обращают внимание на поведение зверей, на состояние солнца или на воду. просто раньше люди считали, что природа – это живое существо, к которому нужно прислушиваться. подобные верования находили отражение также в сказках и других произведениях наших предков.      былины – это уникальные произведения, которые создавались ни одним поколением людей. в них заложена вековая мудрость, с которой мы просто обязаны познакомиться.