Название любой книги аркадия гайдара?

Военная тайна   голубая чашка 

А.с. пушкина интересовала роль случайности и предопределенности в жизни человека. он верил в рок, знал, что существуют фатальные обстоятельства, которые неподвластны воле человека и его планам. собственная жизнь не раз давала ему повод задуматься о том, от каких странных мелочей зависит судьба. многие произведения пушкина полны раздумий о непостижимой игре, которую ведет с человеком создатель. в повести "метель" автор выводит подчеркнуто обычных людей, не блещущих умом, талантом, силой духа, и показывает, как причудливо может сложиться жизнь, если вмешается необъяснимая и непредвиденная случайность. герои "метели" — уездная мечтательная и сентиментальная барышня и бедный прапорщик, находящийся в отпуске. они влюблены друг в друга, родители против, и вот маша и владимир, по классическим канонам жанра романа, решают бежать и тайно обвенчаться. все спланировано и рассчитано, верные слуги готовы , друзья жениха соглашаются стать свидетелями и даже "жизнь за него отдать", батюшка согласился и ничего не получилось! вмешался случай, судьба рассудила по-своему. поднялась метель, закружила в поле жениха, и он опоздал на "собственную свадьбу. и эта же метель к деревенской церкви проезжего офицера бурмина, который и оказался под венцом с незнакомой барышней. ему это казалось шуткой, проказой, и только потом он осознал, что шутить с судьбой опасно! два незнакомых друг другу чело-река соединены узами брака, но не могут надеяться на любовь и жизнь. они не могут даже найти 1фуг друга. судьба вмешалась еще раз, дав возможность героям встретиться по-настоящему и полюбить друг друга. это невероятный союз, который начался свадьбой, а продолжился через несколько лет знакомством, может быть счастливым, по мнению пушкина. а метель — это символ судьбы, того непонятного, причудливого и своенравного игрока, который держит в руках карты нашей жизни.

Хозяйка медной горы  — хранительница драгоценных пород и камней, иногда предстаёт перед людьми в виде прекрасной женщины, а порой  — в виде  ящерицы  в  короне. происхождение своё ведёт, скорее всего, от «духа местности». существует также гипотеза, что это преломленный народным сознанием образ богини  венеры, знаком которой на протяжении нескольких десятков лет в xviii веке клеймилась полевская медь.великий полоз  — ответственен за золото («он тут всему золоту полный хозяин»). его фигура создавалась бажовым на основе суеверий древних хантов, манси и башкир, уральских легенд и примет горщиков и рудознатцев. ср. мифологический  змей. фигурируют также многочисленные дочери полоза  — змеёвки или медяницы. одна из них  — золотой волос  — выведена в одноимённом сказе.бабка синюшка  — персонаж, родственный  бабе-яге, персонификация болотного газа, который на урале и называли «синюшкой». «сживи синюшку с места, и откроется полный колодец золота да дорогих каменьев». перед «гораздыми да удалыми» бабка синюшка «красной девкой оборачивается»: именно такой её видит илья  — герой сказа «синюшкин колодец».огневушка-поскакушка, «девчоночка махонькая», танцующая над месторождением золота (связь между огнём и золотом)  — персонаж, в основе которого лежит образзолотой бабы, божества вогуличей (манси).серебряное копытце  — волшебный козёл, у которого на одной ноге серебряное копыто, там, где он этим копытом топнет  — появится драгоценный камень.голубая змейка  — волшебная маленькая змейка, персонификация самородного золота: «когда она этак-то бежит, вправо от неё золотая струя сыплется, а влево чёрная-пречёрная… наверняка верховое золото окажется, где золотая струя прошла».земляная кошка  — персонаж сказа «кошачьи уши», персонификация сернистого газа: по словам автора, «образ земляной кошки возник в горняцких сказах опять-таки в связи с природными явлениями. сернистый огонёк появляется там, где выходит сернистый газ. он… имеет широкое основание и поэтому напоминает ушко».