Продолжение рассказа о встрече повзрослевших валека и васи

Вася вырос.он не знал куда деваться, и тут он вспомнил трущобы , в которых находились его друзья.  он подошёл к башне , но там никого не было.оказывается валик давно уже работал в хорошей компании. " рад встрече! "- сказал валик и протянул руку. вася недоверчиво кивнул и тоже протянул ему ладонь. в этот момент он почувствовал себя тем же ничтожеством , которым был тогда перед ним валик. он расплакался и убежал.ему было стыдно за то , что он жил лучше чем они и радостно за то , что у валика теперь хорошее будущее в одном флаконе.

Се эти идеи характерны именно для эпохи просвещения, когда заведомо вышли идеи, провозглашенные французской революцией - идеи свободы, равенства, братства. в повести «простак» вольтер дискутирует с теорией «естественного человека» жан-жака руссо. «когда читаешь вашепроизведение, - писал он руссо, - так и хочется стать рачки». герой «простака» - дикарь гурон, дитя природы. он оказался в цивилизованном мире. мы видим этот «цивилизованный» мир глазами простого человека, который воспринимает простые вещи и простые взаимоотношения между людьми, ко всему относится буквально. гурон не понимает, почему люди все запутывают и делают поступки, в которых нет здравого смысла. «я израсходовал на свое образование пятьдесят лет, но боюсь, что в отношении здравого смысла мне будет тяжело справиться с этим полудиким ребенком»,- так думает учитель гурона. в повести вольтер не прибегает к сказочному или фантастическому сюжету. герои повести такие же реальные, как и действительность, современная писателю. обыватели обнаруживают незаурядное любопытство, слушая рассказы гурона. они прикладывают много усилий к тому, чтобы окрестить новонайденного родственника. именно здесь вольтер вкладывает в уста действующих лиц повести полемику о церкви и веротерпимости. мадемуазель де сент-ив не понимает, почему такое красивое новолуние до сих пор не окрещено, почему он до сих пор не католик, будто в мире существует лишь католическая вера. ответ на это вольтер вкладывает в уста гурона, она есть новой для того времени идеей свободы вероисповедания: «каждый в имеет право жить так, как ему захочется, а его гуронское вероисповедание есть равноценным нижнебретонскому

Привлекает :   раневская умна и способна иногда сказать горькую правду о себе самой.  ее радость, ее слезы при воспоминании о детстве, о погибшем сыне искренни и трогательны. при всей сентиментальности, безволии в ней есть широта натуры, способность к бескорыстной доброте, к искреннему, горячему чувству. это привлекает к ней петю трофимова. хороший она человек. легкий, простой человек,- говорит и лопахин, вспоминая, как любовь андреевна и обласкала его.гаев и  он способен иногда сказать простые, искренние слова и со стыдом, хоть на мгновение, понять собственную глупость и пошлость.  отталкивает:     раневская-чувства ее выражаются чуть-чуть преувеличенно, и это заставляет усомниться в их силе и глубине. не способна она только ничего изменить и исправить: жизнь за чужой счет испортила ее, сделала рабой обстоятельств, собственных капризов, рабой негодяя, который обманул и обобрал ее. она себя за то, что бессмысленно тратит деньги.гаев- недостатки сестры - легкомыслие, непрактичность, безволие - доходят у гаева до карикатурных размеров.