Отзыв о прочитанном "конь с розовой гривой"

Произведение интересное, средней сложности для чтения. хотя интересный. краткое содержание рассказачитается за 4 миноригинал  — за 30 мин бабушка послала меня на  увал за  земляникой вместе с  соседскими . пообещала: если наберу полный туесок, она продаст мои ягоды вместе со  своими и  купит мне «пряник конём». пряник в  виде коня с  гривой, хвостом и  копытами, облитыми розовой глазурью, обеспечивал почёт и  уважение мальчишек всей деревни и  был их  заветной мечтой.на  увал я  пошёл вместе с  детьми нашего соседа левонтия, который работал на  лесозаготовках. примерно раз в  пятнадцать дней «левонтий получал деньги, и  тогда в  соседнем доме, где были одни и  ничего больше, начинался пир горой», а  жена левонтия бегала по  селу и  отдавала долги. в  такие дни я  всеми способами пробирался к  соседям. бабушка не  пускала. «нечего этих пролетариев объедать»,  — говорила она. у  левонтия меня охотно принимали и  жалели как сироту. заработанные соседом деньги кончались быстро, и  тётка васёна снова бегала по  селу, одалживала.жило левонтьевское семейство бедно. вокруг их  избы не  было никакого хозяйства, даже мылись они у  соседей. каждую весну они окружали дом жалким тыном, и  каждую осень он  шёл на  растопку. на  бабушкины попрёки левонтий, бывший матрос, отвечал, что «любит слободу».с  левонтьевскими «орлами» я  и  пошёл на  увал, зарабатывать на  коня с  розовой гривой. я  уже набрал несколько стаканов земляники, когда левонтьевские затеяли драку  — старший заметил, что остальные собирают ягоды не  в  посуду, а  в  рот. в  результате вся добыча была рассыпана и  съедена, а  решили спуститься к  фокинской речке. тут-то они и  заметили, что у  меня земляника осталась. съесть её  меня «на  слабо» подбил левонтьевский санька, после чего я  вместе с  остальными отправился на  речку.о  том, что посуда моя пуста, я  вспомнил только к  вечеру. возвращаться домой с  пустым туеском было стыдно и  боязно, «бабушка моя, катерина петровна, не  тётка васёна, от  неё враньём, слезами и  разными отговорками не  отделаешься». санька меня и  научил: натолкать в  туес травы, а  сверху рассыпать горсть ягод. вот эту «обманку» я  и  принёс домой.бабушка меня долго хвалила, а  ягоды пересыпать не  стала  — решила прямо в  туеске в  город на  продажу везти. на  улице я  рассказал всё саньке, и  он  потребовал от  меня калач  — как плату за  молчание. одним калачом я  не  отделался, таскал, пока санька не  наелся. ночью я  не  спал, мучился  — и  бабушку обманул, и  калачи украл. наконец, решил утром встать и  во  всём признаться.проснувшись, я  обнаружил, что проспал  — бабушка уже уехала в  город. я  жалел, что дедушкина заимка так далеко от  села. у  дедушки хорошо, тихо, и  он  бы меня в  обиду не  дал. от  нечего делать я  пошёл с  санькой на  . через некоторое время я  увидел большую лодку, выплывающую из-за мыса. в  ней сидела бабушка и  грозила мне кулаком.домой я  вернулся только к  вечеру и  сразу юркнул в  кладовку, где была «налажена» временная «постель из  половиков и  старого седла». свернувшись калачиком, я  жалел себя и  вспоминал о  маме. как и  бабушка, она ездила в  город торговать ягодой. однажды перегруженная лодка перевернулась и  мама утонула. «ее  затянуло под сплавную бону», где она зацепилась косой. я  вспомнил, как мучилась бабушка, пока река не  отпустила маму.проснувшись утром, я  обнаружил, что с  заимки вернулся дедушка. он  зашёл ко  мне и  велел попросить у  бабушки прощения. вдоволь посрамив и  пообличав, бабушка усадила меня завтракать, а  после всем рассказывала, «чего утворил её  малой».а  коня бабушка мне всё  же . с  тех пор много лет прошло, «нет в  живых дедушки, нет и  бабушки, да  и  моя жизнь клонится к  закату, а  я  всё не  могу забыть бабушкиного пряника  — того дивного коня с  розовой гривой».

тема свободы всегда была для пушкина одной из важнейших. в разные периоды его жизни понятие свободы получало в творчестве поэта различное содержание. в так называемой вольнолюбивой лирике свобода — это, выражаясь современным языком, отсутствие ограничений, связывающих общественную и политическую деятельность человека. большинство стихотворений, посвященных свободе именно в этом понимании, написаны пушкиным с 1817 по 1820 год ("петербургский период"). гражданская тематика в это время играет в его творчестве исключительно важную роль. в эти годы даже важнейшая для пушкина любовная тема отходит на второй план в его лирике. причиной этого было влияние окружения поэта, куда входили люди, придерживавшиеся самых прогрессивных взглядов (например, чаадаев, которому адресовано замечательное стихотворное послание "любви, надежды, тихой "), и само состояние общества, охваченного в тот момент жаждой самых радикальных перемен.

одно из самых первых вольнолюбивых стихотворений пушкина — ода "вольность". он строит это стихотворение в соответствии с канонами и эстетикой классицизма. поэт использует характерный для этого направления прием — одушевление абстрактных понятий.

везде неправедная власть

в сгущенной тьме предрассуждений

воссела — рабства грозный гении

и славы роковая страсть.

данью классицизму является и высокая, архаическая лексика: "внемлите", "днесь"; и риторические обороты — вопросы, обращения: "где ты, где ты, гроза царей, / свободы гордая певица? ", "восстаньте, падшие рабы! " пафос оды — в прославлении закона, подчиниться которому поэт призывает царей: "склонитесь первые главой / под сень надежную " этим произведением молодой поэт продолжает традицию радищева, перу которого принадлежит одноименная ода. но пушкин, не разделяя радикализма своего предшественника, не призывает к свержению царской власти, а лишь говорит (в аллегорической форме) о преимуществах конституционной монархии.

стихотворение "к чаадаеву" ("любви, надежды, тихой ") не принадлежит, как "вольность", всецело к традиции классицизма. в этом послании сочетаются элементы образности двух поэтических систем классицистской поэзии эпохи французской революции:

но в нас горит еще желанье,

под гнетом власти роковой

нетерпеливою душой

отчизны внемлем призыванье, —

и сентиментальной лирики жуковского:

любви, надежды, тихой славы

недолго нежил нас обман,

исчезли юные забавы,

как сон, как утренний

новаторство пушкина в этом стихотворении заключается в смелом соединении гражданских мотивов с личными. стремление к свободе понимается поэтом не как абстрактная добродетель, а как глубоко личное человеческое переживание:

пока свободою горим,

пока сердца для чести живы,

мой друг, отчизне посвятим

души прекрасные порывы!

поэтому оказывается оправданным даже шокировавшее многих современников сравнение гражданского чувства с любовным:

мы ждем с томленьем упованья

минуты вольности святой,

как ждет любовник молодой

минуты верного свиданья.

в стихотворении "деревня" содержится страстное обличение крепостничества, по стилю напоминающее "путешествие из петербурга в москву" радищева (хотя пушкин, по-видимому, прочел это произведение гораздо позже, через несколько лет после того, как была написана "деревня"). первая часть этого стихотворения построена в жанре элегии со всеми его непременными атрибутами: идиллическим пейзажем, философскими размышлениями о прелестях мирной жизни на лоне природы. только эта часть "деревни" появилась в печати. вторая часть, представляющая собой политический памфлет, резко отличается по стилю: вместо "светлых ручьев" и "лазурных равнин" появляются "насильственная лоза", "невежества убийственный позор" и тому подобное. во второй части "деревни", как и в "вольности", присутствуют риторические обороты ("о, если б голос мой умел сердца тревожить! "), архаическая лексика ("бразды", "влачится"), одушевление отвлеченных понятий (" рабство тощее влачится по "). за образным описанием ужасной судьбы "измученных рабов" следует выражение мечты поэта об освобождении народа, но не в форме каких-либо революционных призывов к насильственному уничтожению крепостного права. скорее заключительные строки стихотворения можно назвать косвенным обращением к монарху с призывом изменить существующее положение вещей: "увижу ль, о друзья, народ неугнетенный, / и рабство, падшее по манию "

#

родная земля  – это колыбель, которая качает нас на волнах жизни. она подхватывает, когда мы падаем, укрывает от всяческих невзгод и житейских передряг, учит нас человеческой доброте, ,  преданной дружбе  и  верной любви.

любовь к родине  есть в сердце каждого из нас. просто кто-то чувствует острее и глубже. другие же в круговороте повседневной жизни не задумываются об этом. но если беда черным крылом накроет родную землю, каждый станет патриотом отчизны.  воспоминания о войне  прекрасное тому подтверждение.  совесть и долг  поднимают народ на  героический подвиг. когда целая страна попрана врагом, горит в огне, стонет от боли, зияет в немом крике воронками от взрывов снарядов и бомб, тогда все «я» сливаются в одну мощную силу сопротивления. каждый патрон дороже последнего куска хлеба. каждый литр горючего для танка или самолета ценится выше последнего глотка воды. а родины честь дороже жизни. и это действительно было так!

любовь к родному краю не приходит сама по себе. с самого детства каждый ребенок созерцает окружающий мир. он видит тонкую травинку, ягодный кустик, яблочное деревце, россыпь цветов на полянке, и не знает, что все это нужно беречь. он спрашивает у мамы:   «мама, что это такое? как оно растет? ». на все «как», «что» и «почему» мудрые родители отвечают спокойно, терпеливо и доступно для детского ума. они понимают, что научив ребеночка любить природу и родную землю, обеспечат свою старость заботой и вниманием со стороны взрослых детей, которые, в свою очередь, передадут эти качества, как эстафету, следующим поколениям.

любовь к родине  – это, прежде всего, любовь к месту, где ты родился, сказал первое слово, сделал первый шаг, вырос, нашел верных друзей, встретил первую любовь, шагнул во взрослую жизнь. куда бы ни забросила тебя судьба, священным будет это место, в которое всегда хочется возвращаться. зовется оно  малая родина. малые родины сливаются в целую страну, к которой каждый ее гражданин испытывает возвышенные чувства  — патриотизм, гордость, восхищение.

повзрослевшие юноши и девочки разлетятся по миру в поисках лучшей жизни. многие осядут на чужбине, создадут семьи, бизнес. проживут жизнь насущными проблемами. и вдруг наступит тот момент, когда  воспоминания о родине  щемящей болью пронзят сердце. в ушах зазвенит колокол маленькой родной церквушки, зашумят, налитые зерном, колосья на ветру, заливисто запоют соловьи, заплещется прозрачная  деревенская речушка. родная земля голосом матери позовет домой и будет терпеливо ждать, седея белыми снегами.

встреча с родиной из укромных уголков души выплеснет те самые светлые помыслы и деяния, самые лучшие побуждения и, конечно, мечты, которые выльются благодатными слезами, омывая истерзанное разлукой сердце.