Написать эссе к высказыванию толстого "на то человек и родился. чтобы жить своим умом"

Не моё)заранее на этом же ответ)

Водном из замечательных поздних стихотворений "бородино" поэт вновь акцентирует внимание на символичности победы воинства - "богатырей" прошлых лет:   - да, были люди в наше время,  не то, что нынешнее племя:   богатыри - не вы!   в "бородине" в полную силу звучит мотив противопоставления "богатырям" "нынешнего племени", современников, не способных на подвиги, утративших духовную связь с народом. этот разрыв между россией дворянской и россией народной трагически осмысливается поэтом. народная россия живет по истинным человеческим законам, когда индивидуальность, личность не противопоставляет себя обществу, но черпает силу в своем единении с народом. солдат, ведущий повествование в "бородине", говорит одновременно и от своего лица, и от лица всех защитников отечества. неслучайно в стихотворении постоянно встречается местоимение "мы". лермонтов вскрывает основополагающее свойство народной психологии: личность существует не сама по себе, но в слиянии с общиной. это, по убеждению лермонтова, и принесло победу войску. поэт нашел удивительную "точку отсчета": на сражение он смотрит не глазами полководца, как это было принято, а глазами обычного рядового солдата, чей героизм сказался не в совершении подвигов, но в самом строе мыслей, поведении, мироощущении. в этом незаметном рядовом героизме и есть истинная причина победы россии. кто вел войска в бой? царь? генералы? ничего подобного, народ шел сам, повинуясь внутреннему порыву, стремясь отстоять отечество, освободить русь.  не полководцы вели солдат в сражение, но сами солдаты направляли удар, торопили "командиров":   мы долго молча отступали,  досадно было, боя ждали,  ворчали старики:   "что ж мы? на зимние квартиры?   не смеют что ли командиры  чужие изорвать мундиры  о штыки? "  и вот нашли большое поле:   есть разгуляться где на воле!   так бесхитростно понимает солдат смысл выбора для решающего сражения бородинского поля: есть где "разгуляться"! и в этой наивности - глубокая мудрость, ибо крестьянину, волею судьбы ставшему воином, для победы достаточно чувствовать, знать, что от него зависит судьба россии:   уж постоим мы головою  за родину свою!   солдаты идут в бой за родину, повинуясь нравственному закону: "как наши братья умирали! " в страшную минуту люди объединяются для защиты родины, забывают о сословных различиях. солдат с любовью вспоминает о командире, погибшем в сражении:   полковник наш рожден был хватом:   слуга царю, отец   и эти естественные для людей взаимоотношения противостоят тем безнравственным законам, по которым живет "нынешнее племя", когда не достоинства человека, а принадлежность к высшему обществу решает судьбу.

художественные средства:

1). использование «говорящих» имен и фамилий: простакова, стародум, скотинин, вральман, правдин цыфиркин, кутейкин.  митрофан - найденный матерью, подобный матери; тарас - приводящий в смятение.  2). положительные герои гово­рят правильным языком, их речь по­учительна; отрицательные герои используют про­сторечные слова, бранную лексику.    простакова: "а ты, скот, подойди поближе. не говорила ль я тебе, воровская харя, чтоб ты кафтан пустил скажи, бол­ван, чем ты оправдаешься? "  речь героев является средством их характеристики, она часто связана с фольклором: "всякий женись на своей невесте", "век живи, век учись", "не хочу учиться, хочу жениться". 

3) каламбуры: еоргафия; вкусить блаженную кончину; заставляют себе рассказывать скотницу хавронью.

4) разрушение фразеологизма:   какова . в иной залетишь за тридевять земель, за  тридесято царство.5). саморазоблачения героев:  

г-жа простакова. я могу письма получать, а читать их всегда велю другому.  простаков (долго смотря) . мудрено.  скотинин. я от роду ничего не читывал, сестрица! бог меня избавил этой скуки.  г-жа простакова. с утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладываю: то бранюсь, то дерусь.  вральман: "я савсегда ахотник пыл смотреть публик. пыфало, о праснике съетутца в катрингоф кареты с хоспотами. я фсе на них смотру. пыфало, не сойту ни на минуту с косел". 

тропы, стилистические фигуры:

1) афоризмы:   в человеческом невежестве весьма утешительно  считать все то за вздор, чего не знаешь.

2) эпитеты: друг сердечный; блаженную кончину.

3) метафоры: лежа на сундуке с деньгами, умер, так сказать, с голоду.  4) обращения: друг мой сердечный. и ведомо, батюшка.  5) риторические вопросы: а извозчики-то на что ж? каково это?   6) риторические восклицания: ах, мой батюшка!    

признаки сатиры и юмора: 1). создание комических ситуаций:   драка простаковой со скотининым, урок , "экзамен" митрофана.  2). алогизмы (высказывания героев, в которых нарушена логика), ирония и намёки. 

3) зоологизация: любовь скотинина к свиньям; вральман видит в простаковых «лошаток». таким образом подчеркивается низменность негативных персонажей.