Сочинить о весне, которая начинается вопросом: видите?

Видите ли вы какая нынче сейчас погода? с деревьев слышно прекрасное пение птиц. каждый листик, каждая травинка внимает этой мелодии. даже кровожадные кошки и коты которые мечтают съесть эту птичку сидят добрые и краем уха тоже слушают. рано утром, выходя из дома можно услышать как вдалеке работает дятел. ухает птица. задул ветерок и от этого ветерка потянуло прохладой. это весна пришла. зима уступила свой трон.

Видели ли вы когда нибудь красивый, цветущий, весенний лес? утром я решил выйти прогуляться по свежему чистому воздуху и решил зайти в наш лес где прямо сейчас пело множество птиц. я зашел на полянку где уже цвело много ромашек, лег на такую мягкую как подушка травку и стал слушать прекрасное пение птиц.   не знаю как быстро пролетело время, я все лежал и лежал на этой небольшой, но ужасно красивой и удобной полянке. вскоре уже стемнело, я встал пошел домой, и увидел красивого зайца, он прыгнул в кусты скрывшись от меня.   я пришел домой долго сидел перед окном и думал, думал, думал.

Сочинение "ветераны великой отечественной войны" их остались лишь единицы: тех, кто видел своими глазами, тех, кто ощутил на себе порох, кровь и страх, тех, кто выжил в великой отечественной войне. о ветеранах у нас принято вспоминать лишь в преддверии дня победы, да и то, в качестве прикрепленной георгиевской ленты на самых разных элементах одежды. мы замечаем их только в этот день, когда, гордо обвешанные орденами, они, трудно дыша, неспешно ковыляют по парку. да и то, кто их, ветеранов, замечает в разгоряченной народными гуляниями и алкоголем толпе? что уж говорить про обычный день, когда спеша по своим «безумно важным» делам, мы толкаем проходящего старика-ветерана. где за нашу возможность выбирать себе десять видов завтрака, двадцать пар джинсов и тридцать моделей мобильных телефонов? забытые государством, ненужные обществу, перемолотые стальными челюстями войны и лишений, ветераны нынче выброшены на обочину современной жизни, как старый и рваный башмак. их просто не замечают, относясь, словно к пустому месту в транспорте, общественных местах, поликлиниках. неужели эти люди не заслуживают элементарного уважения? ! неужели они терпели лишения, чудом избежали смерти, строили новый мир для того, чтобы теперь ходить призраками среди живых. их ведь мало и нужна им чуточка нашего тепла, участия, внимания. они достойны лучшей участи, чем нынче могут предложить власть имущие, говорящие красивые речи на парадах с беззастенчиво лживыми глазами. с политиками и так все ясно, но ведь нужно начать с себя. каждый из нас может чем-то . для начала , искренне и с душой. если в вашем окружении есть люди, воочию видевшие войну и прошедшие все круги ее ада, не оставайтесь равнодушными – проявите участие к их жизни, ведь ветеранов великой отечественной войны остались лишь единицы… оригинал 

В1974 году было закончено одно из самых ярких и значительных произведений абрамова — повесть «поездка в прошлое» . она не увидела свет при жизни автора, ее издали лишь в 1989 году, спустя пятнадцать лет. эта повесть, на мой взгляд, превосходит остальные по емкости и лаконичности, по глубине социального анализа и остроте конфликта. абрамов сосредоточил внимание в повести не на событиях, а на сознании и психологии людей, на самых губительных последствиях политики партии в двадцатые и тридцатые годы, которые проникли в души людей, в характеры, жизненные ориентации. в повести затронуты те сложнейшие политические, социально- и философские проблемы, о которых в полный голос заговорили совсем недавно и которые до сих пор ждут настоящего осмысления: трагедия коллективизации и раскулачивания, противостояния фанатиков революционеров и подлинных гуманистов, хранителей общечеловеческих ценностей, прозрение и истоки трагедии людей, сломанных страшным прессингом советской идеологии, давлением на людей в течение долгих десятилетий. в центре повести лежит жизни микши кобылина — сельского конюха, алкоголика. микша — жертва своего прошлого. он всю жизнь верил в то, что его дядья — революционеры-коллективизаторы — честные, благородные, отважные люди, которые заботились об общем благе. прозрение оказалось для него столь страшным, что убило его изнутри. «мефодий кобылий, хоть и дядя тебе родной, а собака был человек. сколько его на свете нету? двадцать лет, а может, больше, а люди и теперь еще из-за него плачут. в кажинной деревне безвинных людей сказнил, а в нашей волости зараз десять мужиков» , — рассказывала старая федосеевна микше. миф о трагической гибели дяди александра действительно оказался лишь мифом: «а на самом деле пьяный дядя изнасиловал беззащитную пятнадцатилетнюю девчонку, которая убирала комендатуру, а брат этой девчонки — четырнадцатилетний пацан — убил » а микша верил в то, что рассказывали в областном музее: он отрекся от родного отца, чтобы «показать революционный пример» , он отказался от отцовской фамилии. микша узнает, что его отец был честным и трудолюбивым человеком, но уже было поздно чего-либо исправлять. сцены раскулачивания, жизни «лишенцев» или сосланных на север крестьян отражают реальные события тех лет: «у нас в деревне стали колхоз делать — караул кричи. три хозяйства по плану распотрошить надо, а где их взять? » «а в этом самом тридцатом году что тут делалось.. по два, по три мертвяка за утро вытаскивали. из раскулаченных. с южных районов которые к нам, на север, были высланы. жуть сколько их в нашей деревне было! все лето баржами возили» . эти сцены говорят сами за себя. расстрелы, убийства, полное разрушение деревенского быта, реки крови и страданий.. «раскулачивали наиболее расторопных, хозяйственно-инициативных мужиков. построил мельницу, завел смолокурню, маслобойку выписал — враг. враг каждый, кто проявлял хоть какую-нибудь инициативу. желанный, идеальный гражданин — лодырь, бездельник» , — писал автор о проблеме раскулачивания. глубина проблематики в книгах абрамова связана с достоверным знанием жизни деревни, души и характера крестьянства, пониманием его трагедии в советское время.