Почему автор называет скворца молодцом

Эту веселую птицу, постоянного спутника человека, поселяющуюся рядом и бок о бок с людьми, и в центрах больших городов, и у одиноких лесных сторожек, и у железнодорожных будок, знает каждый.  оперение скворца весною и летом черное, с прекрасным металлическим блеском, переливающим всеми цветами радуги. осенью и зимой оно также черное, но сплошь усеянное серовато-белыми треугольными крапинками.  ловят скворцов чаще всего ранней весной обычными способами или при автоматически захлопывающегося скворечника-самолова.  пойманных скворцов в начале неволи помещают со связанными крыльями в кутейки. скоро эти птицы осваиваются с новыми условиями жиз¬ни и перестают метаться в клетках. они начинают брать предложенный им корм и быстро привыкают к хозяину.  вероятно, нет ни одного человека, который не знал бы скворцов, который не относился бы к ним с любовью. в наших широтах появление скворцов знаменует собой наступление весны, и выражение«прилетели скворцы! » - это значит, что «наступает весна! » 

Московские улицы, московский пейзаж - постоянный фон переживаний поэта, начиная с самых ранних стихотворений. уже в сборнике "волшебный фонарь" м. цветаева обращается к романтическому прошлому города: москва в поэзии м. цветаевой предстает как средоточие духовной культуры и .  центральное произведение м. цветаевой, посвященное данной теме, - цикл "стихи о москве". на нем я хочу остановиться подробнее. прежде всего в цикле передается глубокая взволнованность поэта, созерцающего любимый город. любовь, доходящая до восторга, - таково чувство, в душе. стихи звучат торжественно и радостно. центром этого города является духовность. в этом городе жива народная вера, снова и снова появляются в цикле "сорок сороков церквей". вера создает особую атмосферу в городе. люди здесь не становятся святыми, они, как и везде, грешные, несчастливые, однако чувствуют, что бог - рядом, и потому искренно покаяние, чисты слезы: ощущение постоянного присутствия бога настраивает душу на высокий лад. возникает желание уйти от обыденной жизни, от будничности. поэт становится одним из "смиренных странников, во тьме поющих бога". москва полностью преобразует личность поэта, проясняет в ней ее духовную природу москва потому и называется поэтом "нерукотворным градом", что природа ее - духовная. это не просто город с домами, канавами, деревьями и т. д., а также чувствующее, одухотворенное существо москва для цветаевой - дом и дар, который не получают, а . москву, как самое ценное достояние, вручает она и дочери, и возлюбленному как залог подлинности чувств москва в стихах цветаевой предстает духовным наследством, единством веры и , которое дано человеку на всю жизнь - от рождения до смерти. чувство кровной связи с родной землей, собственно, и создает личность. именно поэтому финальное стихотворение цикла - о рождении поэта , национальное начало пронизывает все творчество м. цветаевой: "родина не есть условность территории, а непреложность памяти и крови, - писала она. - не быть в россии, забыть россию - может бояться лишь тот, кто россию мыслит вне себя. в ком она внутри - тот потеряет ее лишь вместе с жизнью".

Рассказ и. а. бунина «цифры» мне кажется прекрасным примером «разноязычия» детей и взрослых. в нет никаких имен, а это говорит о том, что описанный автором случай типичен. почему добрый и любящий дядя не стал показывать маленькому племяннику обещанные цифры, не захотел купить ему тетради и карандаши (первые личные тетради и карандаши! ) с самого утра, когда горящий от нетерпения мальчик был готов на все ради этого урока? дяде было лень. ему не хотелось немедленно ехать в город. дядя вдруг решил стать строгим воспитателем, а не воспитателем-другом. и кто же виноват в разразившемся скандале — неужели мальчик, не умеющий сдерживать чувства, живущий не будущим, а настоящим.