Какие вопросы можно задать в интервью с ветераном на тему военных

Скорее всего я буду говорить очевидные вещи, но всё-таки. давай подумаем с тобою вместе зачем нужны стихи на войне? естественно первым на ум приходит то, что люди всегда в какой-либо поддержке, поэтому напрашивается первый вопрос: " ли вам стихи во время военных действий? как вы относитесь к ним? как вы считаете: поднимают ли они боевой дух? вам не хотелось писать стихи, в то время, когда вы были вовлечены в это? рассказать об этом людям, которые никогда не видели войны? " на фронте живется ужасно, но не стоит забывать, что и в тылу не намного лучше, потому что как говорится войну выигрывает не те, кто воюют, а те кто доставляют им припасы ( обозники). потому то военные стихи поддерживали дух в тылу так же, как и на фронте. вот собственно и все, если всё пойдет гладко и он будет настроен разговаривать, то можно даже спросить парочку провокационных вопросов: как вы относитесь к людям, которые отправляются на войну для вдохновения ( множество поэтов бывали на войне, и многие из них писали про войну). в общем, смотрите по ситуации, удачи вам!

по указу петра i все малолетние дворянские сынки-недоросли обязаны были иметь знания по закону божию, грамматике, арифметике. без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. их предписывалось отдавать в солдаты или матросы без выслуги. именно поэтому простакова и нанимает учителей митрофанушке. но из этого ничего путного не получается, так как «через воспитание разумели они одно питание», — как говорил герой фонвизина. но вместе с тем нарисованная в «недоросле» картина по своему содержанию гораздо шире, чем просто показ дурного воспитания. пьеса постепенно перерастает в резкое обличение крепостничества.  

бесчеловечное обращение «презлой фурии» не только с крепостными, но и грубость ее по отношению к мужу, воспитаннице софье все возрастает. простакова пользуется неограниченной властью над людьми. она взяла себе право бранить всех и вся. не встречая серьезного сопротивления, она распоясалась, временами теряя человеческий облик. фонвизин реалистично показывает картины жизни в помещечьей усадьбе. «после того, как мы все отняли у крестьян, — сетует помещица, — отнять больше нечего» . вот в чем видит она беду. жажда наживы толкает недобросовестных помещиков на неблаговидные поступки. они так привыкли к безнаказанности и вседозволенности, что даже с равноправными готовы поступать так же, как с крепостными крестьянами. простакова, не боясь последствий, хочет принудить софью к браку с митрофаном. чадолюбивую мать останавливает только сила. решительное вмешательство милона предотвращает беду. простакова понимает только язык силы: рассуждение, здравые мысли, доводы — это все ей недоступно, выше ее понимания. переход от насилия к покорности у нее происходит молниеносно. только что она была властной барышней — и тут же унижающаяся, плачущая, жалкая женщина. способная всех и вся унизить, простакова с легкостью унижается сама. сцена не только комична, но страшна. имение простаковых идет в опеку, понимая это, помещица решается на отчаянный шаг. она на коленях умоляет правдина, стародума, софью пощадить «жестокосердечную помещицу» . для простаковой нет границ унижения, она понятия не имеет о человеческом достоинстве. бездумная материнская любовь простаковой так же терпит крах. чувствуя, что почва уходит у нее из-под ног, copyright 2005 allsoch.ru простакова бросается к сыну, ища у него любви, понимания, защиты. митрофан ведет себя соответственно полученному воспитанию. он видел вокруг себя хамство, неуважение к человеку и поступает подобающим образом: «да отвяжитесь, матушка, как » — бросает он небрежно матери. потерявшая власть и силу, она не нужна ему. он будет искать новых могущественных покровителей. фигура митрофана становится страшнее, зловещее, чем старшее поколение скотининых — простаковых. у них были хоть какие-то привязанности. митрофан же невежествен, не имеет никаких моральных принципов и как следствие этого агрессивен. отказывая в матери, митрофан показывает себя законченным негодяем.

Часть первая aлпамыш и  барчин обручены с  колыбели. oтцы  их, братья байбури и  байсары, знатные беки «шестнадцатиколенного племени конграт», долго были бездетными, пока не  вымолили себе у  бога детей. у  байсары родилась дочь, у  байбури  — двойня: сын и  дочь. поссорившись со  своим братом, байсары откочевал в  страну калмыков. здесь красавица барчин вызывает к  себе любовь богатырей калмыцкого шаха tайча-хана. чтобы избежать насильственного брака с  ненавистными ей  женихами, барчин объявляет, что отдаст свою руку тому, кто выйдет победителем из  четырёх состязаний. состязания эти  — скачка коней («байга»), соревнование в  искусстве владения луком, стрельба в  цель и  борьба. барчин втайне надеется, что победителем окажется ее  наречённый  — aлпамыш, сын байбури, за  которым она отправляет послов на  родину. aлпамыша в  этом трудном сватовстве явдяется один из  калмыцких богатырей  — караджан, который из  соперника и  врага становится другом героя. караджан на  коне aлпамыша байчибаре обгоняет всех его противников, несмотря на  коварство калмыков, которые связывают своего соперника и  калечат его коня, вбивая ему в  копыта гвозди. караджан вступает в  единоборство с  калмыцкими богатырями, после чего aлпамыш завершает победу, поборов самого сильного из  них  — кокальдаша. bместе с  барчин, ставшей теперь женою алпамыша, победители возвращаются в  конграт. b  стране калмыков остаётся только байсары, который все ещё не  хочет помириться со  своим старшим братом. часть вторая bо  второй части поэмы aлпамыш, узнав о  притеснениях, чинимых его тестю tайча-ханом, снова отправляется в  страну калмыков и  по  неосмотрительности попадает в  плен к  своим коварным врагам. семь лет он  проводит в  зиндане (подземной темнице) калмыцкого шаха. пищу ему доставляет пастух кайкубат, случайно открывший место его пребывания. дочь калмыцкого царя навещает его в  темнице, влюбляется в  него и  ему бежать из  плена. oсвобожденный aлпамыш побеждает tайча-хана, убивает его и  сажает на  его престол пастуха кайкубата. bо  время семилетнего отсутствия aлпамыша главою племени конграт становится его младший брат ултантаз. hовый властитель жестоко угнетает народ, бесчестит старого отца aлпамыша и  преследует его малолетнего сына ядгара, а  барчин принуждает выйти за  него замуж. aлпамыш, поменявшись одеждой со  своим старым рабом, табунщиком култаем, неузнанный, приходит на  свадебный пир удтантаза, освобождает жену и  близких и  убивает насильника. поэма заканчивается возвращением на  родину добровольного изгнанника байсары и  воссоединением распавшегося племени конграт под властью героя aлпамыша.