Почему первоначально автор хотел назвать материн двор не стоит село без праведника?

Християнство – це релігія любові, віра серця, вчення, яке сам господь приніс у наші душі. всі правди віри  викладені у біблії – священній книзі християн. життя людини є далеко не простим випробуванням, кожного з нас на шляху чекають труднощі, омани та зло. часто  ці випробування збивають нас з вірної дороги і заводять в несусвітню темряву. щоб пройти життєвий шлях  правильно нам потрібен дороговказ. цим дороговказом для християнина є біблія. в ній ми знаходимо відповіді на  всі запитання, розумні поради до кожної ситуації, підтримку та стимул жити добром. на мою думку, цінність біблії в тому, що вона навчає, як ставитися до подій, що відбуваються у житті кожного  з нас, до людей, з якими щодня стикаємося, як відповідати на добро і на зло, як жити в мирі зі своїм  внутрішнім світом. вона вчить нас правильно поводитися у різних ситуаціях, недарма латиняни говорили: „modus  vivendi! ”. ця фраза означає спосіб жити в мирі зі всіма, навіть якщо виникають незгоди. біблія дає нам впевненість у завтрашньому дні. тільки той хто щиро вірить в бога не боїться нічого, бо  розуміє, що попереду його чекає вічність. господь – добрий батько, він терпляче зносить всі наші погані вчинки  і образи, береже і любить нас. він – це наш захист, він не покине, не зрадить ніколи. але часто люди самі  відвертаються від нього, нехтують його законами, ві безмежну любов. такі особи є нещасними, самотніми,  а їхня душа пуста. вони йдуть проти своєї доброї природи, хочуть бути господарями світу, самі не усвідомлюючи  свою мізерність. вони вважають себе нащадками горил, а не божими творіннями. такі люди хочуть логічно пояснити  все, що відбувається навколо, але в результаті їхні пошуки заходять в глухий кут, бо вони стикаються з вічним  питанням: „чому? ”. бог є єдиною правильною відповіддю на всі запитання, а біблія вчить нас вірити йому і жити  за його законами, бо тільки таке життя принесе спокій і щастя в наші серця. біблія на простих прикладах показує нам що добре, а що погано. кожна притча, що наведена в новому завіті,  несе моралізаторський характер і має глибокий сенс. життя святих, апостолів, пророків є зразком, який ми  повинні повторювати щодня. дотримання божих заповідей веде до святості, а це повинно бути метою кожного  християнина. євангелія справді є „доброю новиною”, бо це обіцянка господа спасти своїх вірних. це своєрідний договір між  богом і людиною, зміст його простий: живи за християнськими і бог тебе нагородить сторицею. значення біблії в житті людини переоцінити важко. вона ставить перед нами одвічне запитання: „quo vadis? ” –  „камо грядеши? ” – „куди йдеш? ” це означає, що книга книг змушує нас замислитися над тим, як ми живемо, чи  правильний обрали шлях і яку поставили перед собою остаточну ціль. а кінцевою метою життя кожного християнина  має бути возз’єднання з всевишнім, з творцем, який є альфа і омега, початок і кінець всього. це і є основним  зміст біблії, її головним вченням.

  вступление  к  былине  при    какой-либо  традиционной  формулы ,  отчасти  связанной  сповествованием   (в  отличие  от  прибаутки  или  запева ,  этой  связи  не  имеющих )  хронологически ,    т .  п .,  напр.:               «как  во  славном  во  городе  во  киеве,               у  ласкового  князя  у  владимира»  и  т.  д.               или               «в  старину  было  в  стародавнюю,               когда  князь  владимир  венец  держал»  и  т.  д.               в  поэзии  «искусственный»  з.  встречается  в  стилизациях  народных  песен,  напр.  у  а.  к.  толстого  — «зачинается  песня  от  древних  затей» («поток-богатырь»),  но  по  существу,  поскольку  в  ней  нет  ужетрадиционно-повторяемых  формул,  подобных    в  народной  поэзии,  постольку  говоритьздесь  о  з.  не  приходится.  однако  в  более  широком  смысле  в  лирике  можно  обозначить  как  з. (или  запев)такого  рода  построения,  к-рые  выполняют  ту  же  функцию  вступления,  напр.  у  блока  в  цикле  «о  чем  поетветер»:               «поет,                поет  и  ходит  возле  »               или               «было  то  в  темных  карпатах,               было  в  богемии                впрочем,  »  и  т.  д.               аналогичным  образом  можно  рассматривать  у  блока  начало  «двенадцати» («черный  вечер,  белый  снег»)  и  т.д.  наконец  в  прозе  зачином  (или  приступом)  называют  начало  повествования,  отличающееся  от  завязки  иэкспозиции  (см.)  тем,  что  может  и  не  быть  непосредственно  связано  с  развитием  фабулы.