Сочинение про произведение слово о полку игореве не списывайте с инета только

Восемь веков назад, в 1187 году, было создано «слово о полку игореве» — гениальное патриотическое произведение . поэма древней руси посвящена не одной из побед, которых немало знало оружие, а неудачному походу князя игоря святославовича на половцев.  в 1184 году под предводительством святослава объединенными усилиями князей половцы были разбиты и опасность, казалось бы, надолго отступила от земли. однако князь игорь не мог участвовать в походе, потому что поход начался весной, и гололедица помешала его конному войску приехать вовремя. игорь тяжело переживал эту неудачу, поэтому в 1185 году он бросается в поход против половцев, не спросив разрешения у святослава. этим он надеялся, видимо, отвоевать у половцев утраченную тьмутаракань.  смелость и любовь к родине столкнулись в характере игоря. в походе он действовал с исключительной отвагой, но он не смог отказаться от стремления к личной славе, и это его к поражению. после поражения половцы, собрав весь свой народ, стали разорять землю, а князья были заняты ссорами.  «слово о полку игореве» было непосредственным откликом на события игорева похода. оно было призывом к прекращению княжеских усобиц, к объединению против половцев. автор «слова» смотрит в глаза опасности, видит перед собой всю русь, от вековых усобиц князей и набегов половцев. «слово о полку игореве» — это призыв к единению. писатель сторонник сильной княжеской власти, которая была бы способна обуздать произвол мелких князей. центр единой руси он видит в киеве. князь святослав представляется ему как сильный и грозный властитель. в «слове» мы видим образ князя, воплощающего собой идею сильной княжеской власти.  свой призыв к единению, свое чувство единства родины писатель воплотил в конкретном образе земли. героем «слова» является не какой-либо из князей, а народ. к ней обращены все чувства автора.  образ родины противопоставлен образу пустынной половецкой степи — «стране незнаемой» , ее холмам, болотам, «грязевым» местам.  земля для автора — это не только «земля» , не только природа, города, это, в первую очередь, народ, ее населяющий. создатель «слова» рассказывает труде пахарей, о женах воинов, оплакивающих своих мужей, он говорит о горе всего народа после поражения.  автор «слова о полку игореве» рисует удивительно живой образ земли. создавая «слово» , он окинул взором всю русь целиком, объединил в своем описании и природу, людей, . в своей поэме он объял большие пространства земли: дон, волга, днепр, дунай, западная двина, донецк, курск, киев, чернигов.  любовь к родине вдохновляла автора «слова о полку игореве» . она же сделала его произведение бессмертным. «слово о полку игореве» проникнуто глубоким чувством, теплым и нежным и сильным чувством любви к родине.  подлинный смысл «слова о полку игореве» заключался в том, чтобы объединить общественное мнение против феодальных раздоров князей. «слова» было не только военное, но и идейное всех лучших людей вокруг мысли о единстве земли.

Традиционно сказочным является и сюжет: девочка собирала в лесу ягоды и заблудилась. Но это и вполне реальное событие. Наконец, в основе произведения лежит изображение борьбы добра и зла. Как и в сказке, добро побеждает: Митраша не только , но и осиливает матёрого волка, Травка находит нового хозяина, Настя раскаивается в своей жадности. Благополучный конец - главный элемент сказки. Сказка и быль одновременно присутствуют в тексте произведения Пришвина.

Это значит, что перед нами сказка-быль.

Сказка-быль - это рассказ, основанный на реальных событиях, но в данное повествование внесены элементы творчества.

В своём произведении М. Пришвин заставляет растения чувствовать и действовать - деревья стонут, рычат, а животных наделяет "мыслить" и "разговаривать" - лось, сороки, лисичка, волк рассуждают как люди, крики птиц ( вороны, кулик, глухарь, тетерева, сороки) переводятся на человеческий язык.

У оповіданні Рей Бредбері розповідає, як у майбутньому люди знищили картину італійського художника доби Відродження Леонардо да Вінчі «Джоконда». Події відбуваються у зруйнованому місті, де радіоактивні поля і дороги, зіпсовані бомбами. Жителі великого міста, які вижили після атомних бомбувань, сповнені ненависті до минулого. Грігсбі, один із героїв твору, пояснює: «Людина ненавидить те, що її занапастило, що їх життя поламало. Вже так вона влаштована. Нерозумно, можливо, але така людська природа». Люди, що стоять у черзі, не можуть дозволити собі купити за один пенні напій з ягід. Для них святковими є події, коли знищують книги, коли розбили кувалдою останній автомобіль. Восени 2061 року вони влаштовують свято: ламають все, що збереглося після катастрофи. Свідком подій став хлопчик Том. Він стає у чергу — влада дозволяє кожному охочому плюнути на картину Леонардо да Вінчі. Люди плюють і рвуть картину на шматки, ламають раму. За дорослими хлопчик ухопив шматочок полотна і затиснув його у руці. Він бачив, як «баби жували шматки полотна; як чоловіки розламували раму, піддавали ногою тверді клапті, рвали їх на дрібні-дрібні шматочки». Том повертається додому, там розкриває долоню й при світлі місяця бачить, що йому дісталася усмішка Джоконди. У фантастичному сюжеті автор привертає увагу до проблем майбутнього людства, занепаду цивілізації. Це твір-пересторога, попередження про катастрофу, до якої може призвести бездуховність технізованого суспільства. Письменник переконаний, що духовне відродження людства починається з духовного відродження кожної людини.