1) как входит раскольников в квартиру порфирия петрофича? и зачем от так себя ведет? 2) зачем по словам порфирия , признался миколка в преступлении? что в прошлом миколки объясняет его признание ? ответ 4-8 предоложений.

Двадцатый век принес человечеству множество проблем, и среди них - экологическую. все чаще приходится задумываться о последствиях нерационального использования природных ресурсов, об опасности загрязнения почвы, воды и воздуха. естественно, не может обойти эту проблему. наиболее остро экологическая тема стоит в фантастической прозе, так как жанр фантастики обладает богатыми возможностями для того, чтобы показать, к чему может прийти человечество. в частности, особенно ярко эта тема звучит у чингиза айтматова. я хочу рассмотреть одно из его произведений - повесть под двойным названием "последняя сказка. белый пароход". в первой же фразе говорится о двух сказках - личной, персональной сказке мальчика, главного героя, и той сказке об окружающем мире, которую рассказал ему дед. это глубоко символическая легенда о матери-оленихе, выкормившей двух детей-сирот. потомки этих детей стали истреблять оленей, и тогда мать-олениха навсегда ушла с иссык-куля. аллегория весьма прозаична: мать-олениха - это природа, всеобщая прародительница, а все люди - ее дети, но все они относятся к ней по-разному. персонажи повести делятся на два противоположных лагеря - на тех, кто любит природу, понимает ее и верит древней легенде, и тех, кто к природе равнодушен. и мальчик, и дед момун относятся к миру как язычники, видят душу в каждой травинке, каждом живом существе, имена камням. они помнят о своих корнях, о том, что они - дети природы. в повести звучит фраза: "если люди не будут помнить отцов - они испортятся". негодяй орозкул не помнит истоков, не видит красоты мира, он - порченый и нравственно и - ему не дано иметь детей. род на нем пресекается, и в этом высшая справедливость, он бесплоден и не приносит никому никакой пользы. люди, не верящие старым сказкам и не любящие природу, безнадежно слепы. они убивают мать-олениху, без которой их жизнь невозможна, и ее, сами не ведая, что творят. их духовное зрение закрыто - и они не видят очевидного. их память утеряна - и они не в состоянии осознать, что на самом деле происходит. повесть глубоко трагична. гибнет мать-олениха - олицетворение природы, творящей силы мира, прародительница всего сущего, и вместе с ней - духовно или - умирают те, кто ее любил. теряет свою личность дед момун, гибнет мальчик, душа которого не в состоянии принять и понять всего ужаса и трагизма произошедшего. трагически кончаются обе сказки - сказка мальчика и сказка старика. но звучит мысль о том, что "правда пребудет вовек". высшая справедливость все равно восторжествует. природа сотни раз умирала и сотни раз воскреснет; ее невозможно уничтожить, главное - помнить об этом. памяти о своих корнях, о своих предках учит нас небольшая, но глубокая повесть чингиза айтматова, одного из самых талантливых современных писателей.

Живущий в этой сложной действительности главный герой повести, семилетний мальчик, делит и свой мир на два измерения: реальный мир и древний мир, фантастический мир сказки и легенды, добра и справедливости, который как бы компенсирует несправедливости реальности, а их много. мальчик оставлен родителями на попечение деда. и у отца, и у матери уже другие семьи. живет мальчик с дедом момуном на далеком лесном кордоне, где их родственник орозкул все время притесняет, унижает их. дед не мог защитить внука от жестокостей и несправедливостей сего мира, ибо сам был слаб. в повести, как, увы, и в жизни, получается так, что лучшие люди бедны, несчастливы, унижены теми, кто имеет власть и силу. так, дед момун "всю жизнь с утра до вечера в работе, в хлопотах прожил, а заставить уважать себя не научился" и оказался во власти мстительного и ограниченного родственника — орозкула, хозяина кордона.  проблема добра и зла — это одна из вечных тем в . она звучит в произведениях данте и шекспира, находит отражение в классической . эта тема является "основой многих сказок и легенд. но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. во многом, по-моему, повесть "белый пароход" интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов.эта легенда, в которой побеждает зло, не могла служить для мальчика опорой, и утешением. и тогда он создает свою легенду. его сказка — это камни с вымышленными именами, среди которых есть и "вредные", и "добрые", а также "любимые", "смелые" и "злые" растения. но "любимых", "добрых" и "смелых", наверно, было больше.  мальчик остался совершенно один в этом мире. вмиг разрушились все его мечты и надежды, жестокость мира, от которой он долгое время прятался, предстала перед ним во всем своем обличье. уплыв рыбой по реке, он отверг то, с чем не мирилась его детская душа. но вера в добро у него осталась, ведь он не умер, а ушел от действительности в свой мир сказки, он не покончил самоубийством, а "уплыл рыбой по реке".    кажется, что ч. айтматов ставил своей главной написать правду, какая бы горькая она ни была, а читатель все равно сделает из нее верные выводы. важно, что добро не пассивно, оно борется, а в жизни оно может и победить. есть такой закон мирового искусства — посылать на смерть и муки лучших своих героев для того, чтобы всколыхнуть души живых, призвать их творить добро.