Сказка о жабе и розе м.в.гаршин тема и основн. мысль не могу найти

Гаршин хотел поделиться со всеми тем, как он понимает красивое и безобразное, доброе и злое. показать противостояния добра и зла. добро всегда побеждает зло

  игнатьич — главный герой новеллы. этого человека уважают односельчане за то, что он всегда рад советом и делом, за сноровку в ловле рыбы, за ум и сметливость. это самый зажиточный человек в селе, все делает «ладно» и разумно. нередко он людям, но в его поступках нет искренности. не складываются у героя новеллы добрые отношения и со своим братом.          в селе игнатьич известен как самый удачливый и умелый рыбак. чувствуется, что он в избытке обладает рыбацким чутьем, опытом предков и собственным, обретенным за долгие годы. свои навыки игнатьич часто использует во вред природе и людям, так как занимается браконьерством. истребляя рыбу без счета, нанося природным богатствам реки непоправимый урон, он сознает незаконность и неблаговидность своих поступков, боится «сраму», который может его постигнуть, если браконьера в темноте подкараулит лодка рыбнадзора. заставляла же игнатьича ловить рыбы больше, чем ему было нужно, жадность, жажда наживы любой ценой. это и сыграло для него роковую роль при встрече с царь-рыбой.          рыба походила на « ящера», «глазки без век, без ресниц, голые, глядящие со змеиной холодностью, чего-то таили в себе». игнатьича поражают размеры осетра, выросшего на одних «козявках» и «вьюнцах», он с удивлением называет его «загадкой природы».с самого начала, с того момента, как увидел игнатьич царь-рыбу, что-то «зловещее» показалось ему в ней, и позже понял, что «одному не совладать с этаким чудищем».          желание позвать на подмогу брата с механиком вытеснила всепоглощающая жадность: «делить в осетре икры ведра два, если не больше. икру тоже на троих? ! » игнатьич в эту минуту даже сам устыдился своих чувств. но через некоторое время «жадность он почел азартом», а желание поймать осетра оказалось сильнее голоса разума. кроме жажды наживы, была ещё одна причина, заставившая игнатьича помериться силами с таинственным существом. это удаль рыбацкая. «а-а, была не была! — подумал главный герой новеллы. — царь-рыба попадается раз в жизни, да и то не «всякому якову».          отбросив сомнения, «удало, со всего маху игнатьич жахнул обухом топора в лоб царь-рыбу…». вскоре рыбак оказался в воде, опутанный своими же с крючками, впившимися в тела игнатьича и рыбы. «реки царь и всей природы царь — на одной ловушке», — пишет автор. тогда и понял рыбак, что огромный осетр «не по руке ему». да он и знал это с самого начала их борьбы, но «из-за этакой гады забылся в человеке человек». игнатьич и царь-рыба «повязались одной долей». их обоих ждет смерть. страстное желание жить заставляет человека рваться с крючков, в отчаянии он даже заговаривает с осетром. «ну что я брата жду, а ты кого? » — молит игнатьич. жажда жизни толкает героя и да то, чтобы перебороть собственную гордыню. он кричит: «бра-ате-ельни-и-и-» игнатьич чувствует, что погибает. рыба «плотно и бережно жалась к нему толстым и нежным брюхом». герой новеллы испытал суеверный ужас от этой почти женской ласковости холодной рыбы. он понял: осетр жмется к нему потому, что их обоих ждет смерть. в этот момент человек начинает вспоминать свое детство, юность, зрелость. кроме приятных воспоминаний, приходят мысли о том, что его неудачи в жизни были связаны с браконьерством. игнатьич начинает понимать, что зверский лов рыбы всегда будет лежать на его совести тяжелым грузом. вспомнился герою новеллы и старый дед, наставлявший молодых рыбаков: «а ежли у вас, робяты, за душой што есть, тяжкий грех, срам какой, варначество — не вяжитесь с царью-рыбой, попадется коды — отпушшайте сразу». слова деда и заставляют астафьевского героя задуматься над своим прошлым. какой же грех совершил игнатьич? оказалось, что тяжкая вина лежит на совести рыбака. надругавшись над чувством невесты, он совершил проступок, не имеющий оправдания. игнатьич понял, что этот случай с царь-рыбой — наказание за его дурные поступки. обращаясь к богу, игнатьич просит: «господи! да разведи ты нас! отпусти эту тварь на волю! не по руке она мне! » он просит прощения у девушки, которую когда-то обидел: «прос-сти-… её-… гла-а-аша-а-а, прости-и-и». после этого царь-рыба освобождается от крюков и уплывает в родную стихию, унося в теле «десятки смертельных уд». игнатьичу сразу становится легче: телу — оттого что рыба не висела на нем мертвым грузом, душе — оттого что природа простила его, дала ещё один шанс на искупление всех грехов и начало новой жизни.

)событиями монголо-татарского нашествия вызвано появление в древней поэтического произведения "слово о погибели земли". как считают ученые, оно было написано автором происхождения в северо-восточной руси не позже 1246 года. центральная тема "слова" – скорбь о земле, поруганной иноземными захватчиками. тема эта развернута автором на основе контрастного противопоставления разорения руси и ее недавнего прошлого. неизвестный автор слагает гимн родине — "светло светлой" и "красно украшенной". с болью утраты рисует природные богатства, необъятные просторы, былое величие. в его изображении русь, уже давно разрозненная на отдельные княжества, едина. оплакивая "погибель" своей родины, автор отражает народную оценку событий, народную скорбь о постигнувшей русь беде. в "слове" дается идеальный образ князя — владимира мономаха, перед которым трепетали все окрестные народы и племена: "половцы детей своих пугали в колыбели, а литва из болота на свет не показывалась, а угры каменные города крепили железными воротами, чтобы на них великий владимир не "1. даже византийский император посылал мономаху дары, чтобы он царьград не взял. этот гиперболизированный образ великого князя воплощает идею сильной княжеской власти, воинской доблести. в период монголо-татарского нашествия и военного поражения руси напоминание о силе и могуществе мономаха служило укором современным князьям и вселяло надежду. "слово" прославляет свое отечество: "о, светло светлая и красно украшенная земля ! многими красотами ты нас дивишь: дивишь озерами многими, реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями чудными, зверьми различными, птицами бесчисленными, великими, селами чудными, монастырскими, храмами церковными и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими! всего ты исполнена, земля , о правоверная вера христианская! "2. автор стремится пробудить чувство гордости за свою родину. произведение звучит патриотически. не случайно, что "слово о погибели земли" было поставлено перед началом "повести о житии александра невского". вопросы и прочитайте "слово о погибели земли" в разделе "дополнительные материалы".перескажите близко к тексту "слово", сохраняя авторский стиль и интонацию.назовите центральную тему произведения.каков образ земли, созданный автором? какими словами прославляет ее автор? в чем видит он славу и красоту своей родины? примеры.найдите контрастные картины в изображении руси. сопоставьте былое ее величие с наступившей "невеселой годиной".что , по мнению автора, к погибели земли? в чем патриотизм "слова" и автора? как автор стремится вселить в сердца читателей мужество, бодрость, пробудить чувство гордости за свою землю, вдохновить на борьбу против поработителей? строки из текста. выучите наизусть отрывок из "слова" (по выбору).почему "слово" можно считать гимном родине? как оно перекликается со "словом о полку игореве"? герои земли «слово о погибели земли после смерти великого князя ярослава»  (полное оригинальное название  «слово о погибели рускыя земли и по смерти великого князя ярослава»[1])  — произведение, датируемое  xiii веком, сохранившееся в отрывках, и известное из списков  xv—xvi веков. возникло «слово» вскоре после  монголо-татарского нашествия. это  — плач по утраченному величию земли, по жанру близкий к ряду фрагментов «слова о полку игореве». поводом к написанию послужило известие из  северо-восточной руси  о вторжении в неё  батыя  и гибели в бою с монголами в  битве на реке ситибрата  ярослава  —  юрия. «слово о погибели земли» первоначально представляло собой предисловие к не дошедшей до нас светской биографииалександра невского. вероятно, оно написано  дружинником  князя и возникло вскоре после смерти александра невского[2]. упоминаемые в «слове» имена и контекст, в котором эти имена встречаются («до ныняшняго ярослава и до брата его юрья…»), отзвуки легенд о  владимире мономахе  и некоторые черты текста основание считать, что «слово о погибели земли» было написано автором происхождения в северо-восточной руси. время написания «слова» датируется периодом с  1238  по  1246 год  («нынешний ярослав» умер в 1246  году). описание в «слове» величия и могущества земли предшествовало не сохранившемуся рассказу о нашествии батыя. такой характер вступления к тексту, который должен был повествовать о горестях и бедах страны, не случаен. эта особенность «слова о погибели земли» находит себе типологическое соответствие с произведениями древней и средневековой .