Из за какого строения в 17. веке назвали - красной площадью

Наверное из-за кремля, к тому времени он уже был перестроен из красного кирпича

"1. илюши про домового. илюша с друзьями (человек десять) заночевали в старой рольне. как только один из вспомнил домового, у них над головами наверху кто-то стал ходить: доски под ним так и гнулись, так и трещали. по колесу зашумела вода, колесо начало стучать и вертеться, затем вдруг остановилось. затем кто-то опять пошел к двери наверху, стал неторопливо спускаться по лестнице. дверь открылась. вначале они увидели как у одного чана зашевелилась форма, которая поднялась, походила по воздуху и встала на место. потом у другого чана крюк снялся с гвоздя, а затем опять встал на гвоздь. после этого услышали кашель и испугались. 2. кости о слободском плотнике. как-то плотник гаврила пошёл в лес собирать орехи. вскоре он зашел бог знает куда и совсем заблудился. так и не отыскав дорогу домой, присел гаврила под дерево и решил дождаться утра. он задремал, когда вдруг услышал будто кто-то его зовет. появилась перед ним на ветке смеющаяся русалка. гаврила вначале обмер, пошел к русалке, а затем вдруг одумался и перекрестился. заплакала русалка и сказала: «не креститься бы тебе, говорит, человече, жить бы тебе со мной на веселии до конца дней; а плачу я, убиваюсь оттого, что ты крестился; да не я одна убиваться буду: убивайся же и ты до конца дней». затем она исчезла, а гаврила понял как ему выбраться из леса. вот только с тех пор он всё невеселый ходил. 3. илюши о плотине. похоронен на плотине утопленник, утонувший давным-давно. а могилка его была видна – бугорочек. поехал как-то ермил за почтой, задержался в городе, а назад ехал уже хмельным. переезжал он через плотину, и увидел на могиле утопленника белого барашка. решил ермил забрать его себя, взял на руки и поехал дальше. смотрит он на барашка, а тот ему прямо в глаза так и глядит. жутко стало ермилу, стал он его гладить и говорить: «бяша, бяша! » а баран-то вдруг как оскалил зубы, да ему тоже: «бяша, ». 4. о нечистом месте варнавицах ходит в кафтане долгополом покойный барин, охает и что-то ищет на земле. повстречал его как-то дедушка трофимыч и спросил, что он ищет. тот ответил, что разрыв-травы, мол давит ему могила, хочется вон. 5. илюши о церковной паперти. в родительскую субботу на церковной паперти можно живого увидеть, за кем, то есть, в том году очередь помирать. стоит только ночью сесть на паперть на церковную да всё на дорогу глядеть. те и пойдут мимо тебя по дороге, кому, то есть, умирать в том году. в прошлом году ходила на паперть баба ульяна. видела она мальчика в одной рубашонке, а когда приглянулась - узнала ивашку федосеева, который умер весной. а потом увидела себя. 6. павла о затмении. говорили старики в селах, как только предвидение небесное начнется, так появится удивительный, лукавый тришка, приходящий при наступлении последних времен. ни дубинками его взять не могут, ни в цепи сковать – все ему сходит с рук: цепи рвутся, а дубинками люди между собой начинают драться. случилось затмение, увидели люди в дали идущего человека. испугались: староста в канаве спрятался, старостиха застряла в подворотне, дорофеич вскочил в овёс. а человеком этим оказался бочар вавила. 7. кости о голосе из бучила. мальчик шёл в шашкино через лужок, где есть бучило. он услышал оттуда жалостливый стон. а павлуша добавил, что акима-лесника утопили в том бучиле воры. 8. илюши о лешем. водил леший мужика по лесу, всё вокруг одной поляны. тот его хорошо разглядел: большой, темный, скутанный, словно за деревом прятался, моргал большими глазищами. мужик этот домой успел прийти лишь к рассвету.

Штольц и обломов: антиподы или двойники?

большинство исследователей склоняются к мысли, что герои являются, несомненно, , отражающими разные взгляды на мир. это подтверждается и текстом романа. однако при подробном анализе становится понятно, что они являются также зеркальными двойниками, и общего в образах персонажей не меньше, чем непохожего. штольц как антипод обломова в романе «обломов» пытается через общение с другом восстановить душевую гармонию, которую теряет в ежедневной суете. илья ильич также находит в друге то, чего ему не хватает в себе – активности и решительности. именно штольц занимается решением всех вопросов, связанных с обломовкой и материальным обеспечением друга.

герои не только взаимодополняют друг друга, но и видят в друг друге свое искаженное отражение. так, штольц – это воплощение активности, рационализма, экстравертности, труда и стремления в будущее, а обломов – пассивности, иррационализма, мечтательности, интровертности и направленности в прошлое. оба персонажа являются «лишними» героями романа, не вписывающимися в свою эпоху и неспособными найти истинное счастье, именно поэтому обломов впадает в иллюзии, а штольц не находит гармонии в отношениях с женой, для которой ему всегда нужно быть лучшим, соответствовать ее чрезмерно высоким запросам.

сближает героев и любовь к ильинской, которая привлекала их своей открытостью, интеллектом и целеустремленностью. однако по причине того, что девушка являлась человеком «своей эпохи», оба героя не нашли радом с ней своего истинного счастья (тогда как, например, обломов обретает покой именно в браке с агафьей, живущей в близком ему мире прошлого и разделяющей домостроевский уклад жизни).

смотря друг на друга, герои видят, какими могли быть, если бы их воспитание было бы несколько другим. например, если бы обломов выразил протест против уклада обломовки и пошел наперекор родителям, из него мог бы получиться прототип штольца. то есть, как бы это ни было парадоксально, ильи ильич и андрей иванович, при разном ракурсе рассмотрения, являются и двойниками и в романе «обломов». помимо того, учитывая создания произведения и прототипы героев, существует версия, что оба героя – отражения разны сторон личности гончарова. в письмах к друзьям автор указывал, что описал в гениальном романе самого себя: обломова – как олицетворение его мечтательности и эскапизма и штольца – как рациональной, деятельной и карьерной жилки.