Найти быличку о вологодской области

в сборнике «былички и бывальщины воронежского края» впервые собраны разнообразные сведения о мифологических представлениях воронежского населения хх и начала xxi века. в сборнике впервые публикуются более восьмисот быличек, бывальщин, поверий и заговоров, записанных в воронежской области с 1990 по 2008 годы. тексты снабжены научным комментарием, указателями сюжетов и словарем устаревших и диалектных слов. сборник составлен по материалам фольклорных экспедиций воронежского государственного университета, в него включены данные практически по всем районам области, тексты быличек и бывальщин, собранные в 200 селах, в основном, воронежской, а также белгородской, липецкой, курской и других областях.

сборник предназначен для фольклористов, этнографов, преподавателей и студентов филологических и факультетов, работников культуры, всех любителей фольклора.

издание осуществлено при финансовой поддержке гранта ргнф рк 2007 центральная россия: воронежская область «мифологические представления восточных славян в и фольклоре юга россии»

Итам. и там перед читателем проходят образы эксплуататоров и эксплуатируемых сказка “дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. в “диком помещике” возникает собирательный образ народа-тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. остался помещик один. первоначально он является нам в облике “твердого душой” непоколебимого крепостника, убежденного в природном, естественном превосходстве высших кругов над простыми, обыкновенными людьми, которые раздражают его даже своим присутствием. но постепенно он одичал: “ он, с головы да ног, оброс волосами, словно древний исав, а ногти у него сделались как железные.. ходил же все больше на четвереньках.. утратил даже способность произносить членораздельные звуки.. но хвоста еще не приобрел”. намек вполне ясен — трудом крестьян живут баре, и поэтому у них всего много: и хлеба, и мяса, и фруктов. и оказывается, что в глубине якобы благородной личности — даже не дикарь, а примитивное животное. на человека “князь” похож только до тех пор, пока его кормит, умывает и подает чистую одежду, словом, держит в людском образе. но без “холопов” страдает не только помещик. туго приходится и городу (прекратился подвоз продуктов из имения) и даже государству (некому стало платить налоги) . автор убежден в том, что создатель основных материальных и духовных ценностей — народ, именно он — поилец и кормилец, опора государства. но в то же время щедрин искренне сетует на то, что народ слишком уж терпелив, забит и темен. он намекает, что господствующие силы, стоящие над народом, хотя и жестокие, но не такие уж всесильные, и при желании их можно победить. в сказке “повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил” писатель изображает двух генералов, которые попали на необитаемый остров. два крупных чиновника всю свою жизнь прослужили в регистратуре, которую потом “за ненадобностью ”. попав на остров, генералы-дармоеды чуть не съели друг друга. не окажись на острове мужика, бездельники так и умерли бы с голоду, хотя на острове было множество плодов, рыбы и всякой живности. насытившись, генералы вновь приобретают уверенность в себе. “вишь, как хорошо генералом быть”, — говорит один из них. в этой сказке салтыков-щедрин изобличает паразитизм, полную неспособность людей, которые давно отвыкли от труда. народ в сказках салтыкова-щедрина талантлив, самобытен житейской смекалкой. мужик делает из собственных волос невод в сказке о генералах.

Зимнее настроение поэта.       зима чудесное время года,не смотря на то что сурово холодом. но это даже наоборот плюс,ведь так приятно сесть около камина на мягкий ковёр,укутаться одеялком и писать стихи,рассказы,         когда устанешь сидеть ,идёшь на кухню,берёшь кружку горячего шоколада,обратно сесть и немного помечтать о чуде.         именно так будет выглядеть человек,а в это время на улице буран ,- 40 градусов.         а ты сидишь укутавшись в одеяле ,пьёшь горячий шоколад и