Что в ноздрёве, несмотря на здоровый вид, выдает мертвенность его души?

Творчество в искусстве. храм «спас-на-крови» в санкт-петербурге.     храм спас-на-крови в санкт-петербурге является музеем и памятником архитектуры. был возведен по указанию александра iii на том месте, где 1 марта 1881 г. был смертельно ранен александр ii. сначала это была временная часовня, потом, когда стали поступать пожертвования на памятник александру ii, правительство решило возвести здесь собор. александром iii был объявлен конкурс на проект храма, был выбран архитектор альфред парланд. церковь строилась 24 года, вобрала в себя черты архитектуры церквей 17 века. внутреннее убранство храма поражает своей красотой. библейские мотивы на стенах, сводах и куполах выложены мозайкой того времени. мозаичная коллекция собора является одной из крупнейших в европе. в качестве декоративного убранства интерьера собора использовались поделочные и полудрагоценные камни, которыми облицован иконостас, стены и пол здания. во времена блокады ленинграда храм использовался под морг. после войны рестораторы много лет оттирали зубными щетками со специальным раствором от копоти каждый сантиметр мозайки. хотя храм увековечил трагическое событие в россии, девятиглавое здание поражает своей яркой, пестрой красотой. прослеживается сходство собора с храмом василия блаженного в москве.

А.с.грибоедов принадлежал к числу тех, о которых довольно точно сказал м.ю.лермонтов: “смеясь он дерзко презирал чужой страны язык и нравы”. вряд ли автор комедии делал это умышленно, осознанно предвидя последствия, но так случилось, что его отношение к нравам страны, куда он был направлен послом, предопределило не только его гибель, но и гибель персонала российского посольства в персии, не повинного в высокомерии а.с.грибоедова. “горе от ума” — пьеса, написанная до отъезда а.с.грибоедова в персию, неожиданно приобрела огромную популярность в светских салонах.и мало кто из современников молодого писателя понимал, что эта комедия сыграла роковую роль в трагических событиях, произошедших на сенатской площади в декабре 1825 года, и продолжала оказывать свое воздействие на последующие поколения, формируя у молодежи нигилизм — отрицание всего совершенного прошлыми поколениями при собственном неумении что-либо благонравно задумать и добротно осуществить. ведь чацкий — истеричный пустоцвет, которого либералы брали за образец весь xix век, и которого ставили и ставят в пример< 1> всем школьникам после 1917 г. именно из этого неумелого нигилизма и произрастает знаменитое жванецко-черномырдинское: «хотели как лучше, а получилось, как всегда».  но россия — цивилизация, отличная от запада; то, что там развивается в соответствии с библейским атеизмом, натыкается в россии на какое-то препятствие, о котором и сегодня западные интеллектуалы ведут бесконечные споры. это препятствие — соборный интеллект народов россии, который всегда находит адекватный ответ на чуждое культуре богодержавия вторжение. ответом на вторжение в россию библейской нравственности, своеобразно поданной как “горе от ума” (название комедии — переиначенное ветхозаветное изречение «… во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь», — екклесиаст, 1: 18) было явление творчества а.с.пушкина. и если бы не а.с.пушкин, то возможно первое выступление “библиистов” в декабре 1825 г. уже тогда покончило с сложившейся государственностью империи.  современные пушкинисты и сегодня не способны понять, что всё творчество а.с.пушкина мировоззренчески и нравственно всегда было альтернативой библейскому атеизму, но понять это противостояние можно лишь овладев ключами к ассоциативным связям символики его произведений. а это требует выявления сути библейской реальной, а не декларируемой нравственности и выявления идеалов ей альтернативной. и не случайно именно а.с.пушкин, единственный из современников грибоедова, критически воспринял пьесу “горе от ума”, о чём большинство учителей на уроках , возможно сами того не зная.